CHAGURI.com

Não Percam! IASD/ Central de São Caetano do Sul

2012-02-03T15:44:00.000-02:00

Despedida Pastor Chaguri e Família 21.01.12.wmv

2012-01-25T12:05:00.000-02:00

LÍNGUAS ESTRANHAS.

2012-01-11T11:25:00.002-02:00

Qual a diferença entre o verdadeiro dom de línguas e o falso?

Para identificar o verdadeiro dom de línguas, é necessário compreender primeiro o ensino bíblico sobre os dons espirituais

I Coríntios 12.1-11.

— Paulo esclarece que “os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo” (verso 4).

— Eles são distribuídos pelo Espírito “como Lhe apraz” (verso 11); e que eles são sempre concedidos “visando a um fim proveitoso” (verso 7).

— Esse fim pode ser “a edificação do corpo de Cristo” (Ef. 4.12) ou a capacitação dos cristãos para a proclamação do evangelho (At. 1.8).

I CORÍNTIOS 14.

— Básico para a compreensão do dom de línguas é o conteúdo de I Coríntios 14, onde Paulo procura corrigir algumas distorções.

— O propósito essencialmente evangelístico desse dom é bem definido não apenas na declaração de que “as línguas constituem um sinal não para os crentes, mas para os incrédulos” (verso 22).

— Mas também no testemunho pessoal de Paulo ao asseverar: “Dou graças a Deus, porque falo em outras línguas mais do que todos vós. Contudo, prefiro falar na igreja cinco palavras com o meu entendimento, para instruir outros, a falar dez mil palavras em outra língua”.

ATOS 2. 1-13.

— Se considerarmos atentamente a experiência dos discípulos no Pentecostes, registrada em Atos 2.1-13, perceberemos que naquela ocasião estavam congregadas em Jerusalém pessoas provenientes “de todas as nações debaixo do céu” (verso 5; ver também os versos 9-11).

— Foi para proclamar o evangelho, nesse contexto específico, que o Espírito Santo concedeu aos discípulos o verdadeiro dom de línguas.

— E o próprio texto bíblico confirma que cada um dos presentes ao Pentecostes ouvia a mensagem em sua “própria língua materna” (versos 6, 8 e 11).

— A teoria de que o genuíno dom de línguas se manifesta hoje na forma de línguas estáticas, não faladas atualmente por qualquer povo ou nação, carece de fundamento bíblico.

— As várias alusões, na Versão Almeida Revista e Corrigida, a “línguas estranhas” (I Co 14) não aparecem como tais no texto original grego, onde a expressão usada é simplesmente “línguas”.

— Por outro lado, a tentativa de identificar as modernas manifestações de línguas estáticas como sendo línguas “dos anjos” (1Co 13:1) não é sancionada pelas Escrituras.

— Todas as vezes que os anjos bons falaram com seres humanos, eles o fizeram na própria língua das pessoas com as quais se comunicavam (ver Gn. 18 e 19; Dn. 9.21-27; Lc. 1.11-20, 26-38; 2.8-15; At. 12:6-8 e Ap. 22:8 e 9).

CONCLUSÃO.

— Cremos, portanto, que nem todos os pretensos dons de língua são de origem divina.

— O verdadeiro dom de línguas é concedido pelo Espírito Santo não para a exaltação pessoal do indivíduo diante da comunidade, mas para suprir uma necessidade existente.

— O recebimento desse dom leva a pessoa a falar em uma genuína língua de nação, até então desconhecida para ela, sempre com um propósito evangelístico.

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LÍDERES QUE TIVERAM UM FIM TÃO BRUTAL QUANTO SEUS GOVERNOS

2012-01-04T21:39:00.001-02:00

- Julio Cesar (100-44 a.C)Foi assassinado por um complô de 50 senadores.

- Calígula (12-41)foi assassinado em um corredor subterrâneo do Palatino.

- Nero (37-68)se suicidou em seu próprio palácio.

- Domiciano (51-96) foi assassinado em seus aposentos por ordem do Senado.

- Carlos I da Inglaterra (1600-1649) Acabou decapitado em frente ao palácio real de Whitehall, no dia 30 de Janeiro de 1649.

- Nicolau II (1868-1918) ele toda sua família assassinados a tiros pelos bolcheviques em Ekaterimburgo.

- Hitler (1889-1945)se suicidou em Berlim em 30 de abril de 1945, quando o Exército Vermelho cercava seu último refúgio.

- Mussoline (1883-1945)foi assassinado sem julgamento e pendurado em uma praça publica.

- Nicolau Ceausescu, ditador romeno (1918-1989) fuzilado com a mulher em 25 de dezembro de 1989.

- Sadam Hussein 30 de dezembro de 2006, foi enforcado depois de condenado a morte pelo Tribunal Superior Penal pelo massacre de 148 xiitas de Dujail em 1982.

- Muamar Kadafi em outubro de 2011 foi morto pelos rebeldes que tomaram a Nação.

ALGUNS EVENTOS HISTÓRICOS QUE MARCARAM A HUMANIDADE.

2012-01-04T19:35:00.002-02:00

27 de Novembro de 999 - O Papa Urbano II convoca os cristãos para a Primeira Cruzada durante o Concílio de Clermont.

Ano de 1004 - Seca excepcional seguida de chuvas e inundações. Uma terrível fome assola a França entre 1005 e 1006.

1023 - 1025 - "Hereges" ardem nas fogueiras em várias partes da França.

1032 - 1033 - A fome provoca casos de antropofagia registrados pelos cronistas.

1043 - Início de uma epidemia de "mal dos ardentes" que se espalha pela França.

1084 - São Bruno funda o mosteiro da Grande Cartuxa, sede da ordem dos cartuxos.

1098 - Fundação da ordem de Cisper por Roberto de Molesme.

1 de março de 1562 - massacre de protestantes em Wassy. Início das religiosas na França.

12 e 14 de abril de 1562 - massacre de protestantes em Sens.

30 de setembro de 1567 - massacre de católicos em Nîmes.

13 de novembro de 1570 - enfrentamento entre católicos e protestantes em Amiens.

24 de agosto de 1572 - massacre de protestantes na noite de São Bartolomeu.

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2011-12-09T18:44:00.003-02:00

ESTRUTURA DOS DIAS DA CRIAÇÃO

2011-11-25T18:26:00.000-02:00

(1) - LUZ____________________________________LUZUEIROS__________(4)
(2) - FIRMAMENTO/ AGUAS______________________PASSAROS / PEIXES__(5)
(3) - TERRA____________________________ANIMAIS TERRESTRE / HOMEM(6)

O ensino Biblico sobre a Criação:
1. Meditar nas obras de Deus
2. Elevar o pesamento ao Criador
3. Descer a obra Criada.

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A LEI / COMO FOI MODIFICADA PELO HOMEM!

2011-11-25T11:06:00.000-02:00

Primeiro Catecismo da Doutrina Cristã, (Edição das Vozes de Petrópolis”).

1. Amar a Deus sobre todas as coisas.

2. Não tomar o nome de Deus em vão.

3. Guardar domingos e festas.

4. Honrar pai e mãe.

5. Não matar.

6. Não pecar contra a castidade.

7. Não furtar.

8. Não levantar falso testemunho.

9. Não desejar a mulher do próximo.

10. Não cobiçar as coisas alheias.

O que disse Deus, pelo profeta Daniel? “Proferirá palavras contra o Altíssimo, magoará os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a Lei.” Daniel 7.25

“ A igreja católica alega que o sábado foi mudado para o domingo, o dia do Senhor, contrariamente aos Dez mandamentos, como é evidente.” – Augsburg Confession, Art. XXVIII.

“Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, será considerado mínimo no reino dos Céus.” Mat. 5.19

Os Dez Mandamentos - Êxodo 20. 1 a 17 (verdadeiro).

1 - Então falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão.
Não terás outros deuses diante de mim.

2 - Não farás para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que há em cima no céu, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, e uso de misericórdia com milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos.

3 - Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão.

4 - Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho; mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por isso o Senhor abençoou o dia do sábado, e o santificou.

5 - Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá.

6 - Não matarás.

7 - Não adulterarás.

8 - Não furtarás.

9 - Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.

10 - Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo.

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FOGO ETERNO

2011-11-23T14:12:00.000-02:00

[gr. pyr arbestos, “fogo inextinguível”.] Expressão que denota o meio pelo qual virá a destruição final dos ímpios (Mat. 3:12; Mar. 9:43; Luc. 3:17). A expressão não denota fogo que nunca se extinguirá — por qualquer agente humano. As palavras usadas por João Batista em Mat. 3:12 parecem ser baseadas na predição de Mal. 3:1-3; 4:1. O fogo do cap. 4:1 desaparece quando completou sua obra de destruição (v. 3). Judas citou as antigas cidades de Sodoma e Gomorra como “exemplo do Fogo Eterno, sofrendo a punição” (Judas 1; II Ped. 2:6), embora o fogo que consumiu aquelas cidades ímpias, tendo cumprido sua obra, tenha-se apagado há muito tempo. Elas não estão ardendo hoje e não ardem já há mais de 3.500 anos, mas a *Bíblia as cita como ilustração de como será o fogo do grande e último dia. Longe de transmitir a idéia de um fogo que arde eternamente e no qual os ímpios são indefinidamente atormentados, as Escrituras enfatizam o fato de que os ímpios serão consumidos tão completamente que não restará nenhum sinal deles.

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A VERDADE SOBRE A MORTE!

2011-11-21T14:21:00.001-02:00

Interrupção da vida e estado que a segue. As Escrituras falam de (1) primeira morte, destino comum de todos os homens como resultado natural do pecado de Adão (Rom. 5:12; I Cor 15:22; Heb. 9:27); (2) “a *Segunda Morte”, “o salário” ou a penalidade do *Pecado, no fim do *Milênio (Rom. 6:23; Apoc. 2:11; 20:14; 21:8); (3) morte espiritual “em delitos e pecados”, condição dos que nunca aceitaram a Cristo, ou que, aceitando-O, abandonaram-nO (Rom. 8:6, Ef. 2:1, 5, 6; Col 2:13; I Tim. 5:6); e (4) morte para o pecado, que acompanha o novo nascimento (Rom. 6:2-11; Gál. 2:20; Col. 2:13; I Ped. 2:24; 1 João 3:14). Os ASD entendem o homem como uma unidade integral em que os componentes são interdependentes. Na desintegração desta unidade, na “primeira” morte, a existência consciente não mais é possível — “a condição do homem na morte é de inconsciência”.

A segunda morte reduz “o impenitente ao estado de inexistência." Os ASD crêem que o homem é, por natureza, um ser mortal, que a imortalidade é condicional, de acordo com a aceitação de Cristo, e que essa será derramada sobre todos os salvos de todas as eras simultaneamente na *Segunda Vinda de Cristo (I Cor. 15:22, 23, 51-54).

Quando Adão e Eva escolheram a desobediência, teriam sido aniquilados, não tivesse o Filho de Deus Se oferecido misericordiosamente para prover propiciação vicária (Gál. 1:4; Tito 2:14; Gên. 3:15; João 3:16). Mas a vida que Adão e Eva — e sua posteridade — tinham agora era temporal e experimental. Foi daí em diante “aos homens está ordenado morrem uma só vez” (Heb. 9:27; Rom. 5:12).

Porém, essa morte, que é o destino de todos os homens, não é uma aniquilação, mas um estado inconsciente temporário, até a ressurreição. As Escrituras repetidamente e explicitamente declaram ser este período intermediário um de inconsciência. A seguir estão algumas passagens bíblicas:

Pois na morte não há recordação de ti; no sepulcro que te dará louvor? (Sal. 6:5) A sepultura não te pode louvar, nem a morte glorificar-te; não esperam em tua fidelidade os que descem à cova (Is. 38:18; Sal. 88:10-12).Não confieis em príncipes, nem nos filhos dos homens, em quem não há salvação. Sai-lhes o espírito e eles tornam ao pó; nesse mesmo dia perecem todos os seus desígnios (Sal. 146:2-4). Os mortos não louvam ao Senhor, nem os que descem à região do silêncio. (Sal. 115:17) [Quando um homem morre] os seus filhos recebem honras e ele o não sabe; são humilhados e ele o não percebe (Jó 14:21). Os vivos sabem que hão de morrer mas os mortos não sabem cousa nenhuma (Ecl. 9:5) Porque no além, para onde tu vais, não há obra, nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma. (Ecl. 9:10)

Há textos que se referem à morte como um “sono”, figura, crêem, que implica em inconsciência: Por que não perdoas a minha transgressão, e não tiras a minha iniqüidade? Pois agora me deitarei no pó; e, se me buscas, já não serei. (Jó 7:21) O homem, porém, morre, e fica prostrado; expira o homem, e onde está? Como as águas do lago se evaporam, e o rio se esgota e seca, assim o homem se deita, e não se levanta; enquanto existirem os céus, não acordará, nem será despertado do seu sono. (Jó 14:10-12). Lázaro dorme . . . Lázaro está morto (João 11:11, 13) E apedrejavam Estevão . . . E . . . adormeceu. (At. 7:59,60) Os que dormiram em Cristo (I Cor. 15:18).

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RESSURREIÇÃO

2011-11-21T13:42:00.003-02:00

A ressurreição é apresentada com maior clareza no *Novo Testamento que no *Antigo Testamento. A palavra principal para ressurreição do grego do N.T. é anastasis, “pôr-se em pé”, “levantar-se”. O verbo correspondente, anistemi, é usado tanto para “ressuscitar” ou “levantar-se” (João 6:39, 40, 44, 54; At. 2:32; 13: 34; Mar. 9:9 e 10; 12:25; Luc. 16:31: 24:46; João 20:9). Outro verbo, egeiro, “despertar”, “levantar-se do sono” e, semelhantemente, usado no sentido de “erguer-se do sono da morte” (João 5:21; At. 26:8; II Cor. 1:9; Mar. 5:41: Luc. 7:14, etc.).

A Bíblia considera o homem como um ser mortal por natureza. A imortalidade inerente pertence apenas a Deus (I Tim. 1:17; 6:16). A imortalidade é concedida ao homem como um dom de Cristo, através do Evangelho (Rom. 2:6, 7; 6:23; II Tim. 1:10; João 3:16, 36, I João 5:11 e 12). Portanto, a ressurreição é necessária se há uma vida futura além do túmulo (I Cor. 15:18, 19 e 32). Na ressurreição que o dom da imortalidade será conferido a todos aqueles que estiverem aptos a recebê-la (Luc. 20:36; João 6:39; I Cor. 15:51-55); A ressurreição dos justos está intimamente relacionada à ressurreição de Cristo (II Cor. 4:14; Rom. 8:11). Jesus predisse Sua ressurreição (Mar. 8:31; 9:31; 10:34; etc.). Ele deu evidência de Seu poder sobre a morte através da ressurreição.

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O SEGUNDO CONJUNTO DAS 7 DAS 95 TESES DO FREI MARTINHO LUTERO CONTRA O COMÉRCIO DAS INDULGÊNCIAS.

2011-11-06T18:25:00.000-02:00

8^a Tese - Cânones poenitendiales, que são as ordenanças de prescrição.

9^a Tese - Eis porque o Espírito Santo nos faz bem perante o papa, excluído este de todos os seus decretos e direitos o artigo da morte e da necessidade suprema.

10^a Tese - Procedem desajuízadamente e mal os sacerdotes que reservam e impõem aos moribundos poenitentias cononicas ou penitências para o purgatório a fim de ali serem cumpridas.

11^a Tese - Este joio, que é o de se transformar a penitência e satisfação, previstas pelos cânones ou estatutos, em penitência ou penas do purgatório, foi semeado quando os bispos se achavam dormindo.

12^a Tese - Outrora canonicae poenae, ou sejam penitência e satisfação por pecados cometidos eram impostos, não depois, mas antes da absolvição, com a finalidade de provar a sinceridade do arrependimento e do pesar.

13^a Tese - Os moribundos tudo satisfazem com sua morte e estão mortos para o direito canônico, sendo, portanto, dispensados, com justiça, de sua imposição.

14^a Tese - Piedade ou amor imperfeitos da parte daquele que se acha às portas da morte necessariamente resultam em grande temor, logo, quanto menor o amor, tanto maior o temor.

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AS 7 PRIMEIRAS TESES DAS 95 TESES DO FREI MARTINHO LUTERO CONTRA O COMÉRCIO DAS INDULGÊNCIAS.

2011-11-01T19:17:00.000-02:00

Movido pelo amor e pelo empenho em prol do esclarecimento da verdade discutir-se-á em Wittemberg, sob a presidência do rev. Padre Martinho Lutero, o que se segue. Aqueles que não puderem estar presentes para tratarem do assunto verbalmente conosco, o poderão fazer por escrito. Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.

1a Tese - Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo: Arrependei-vos, certamente quer que toda a vida dos seus crentes na terra seja contínuo o arrependimento.

2a Tese - E esta expressão não pode e não deve ser interpretada como referindo-se ao sacramento da penitência, isto é, à confissão e satisfação, a cargo do ofício dos sacerdotes.

3a Tese - Todavia não quer que apenas se entenda o arrependimento interno nem mesmo é arrependimento quando não produz toda a sorte de mortificações da carne.

4a Tese - Assim sendo, o arrependimento e o pesar, isto é, a verdadeira penitência, perdura enquanto o homem se desagradar de si mesmo, a saber, até a entrada desta para a vida eterna.

5a Tese - O papa não quer e não pode dispensar outras penas, além das que impôs ao seu alvitre ou em acordo com os cânones, que são estatutos papais.

6a Tese - O papa não pode perdoar dívida senão declarar e confirmar aquilo que já foi perdoado por Deus; ou então faz nos casos que lhe foram reservados. Nestes casos, se desprezados, a dívida deixaria de ser em absoluto anulada ou perdoada.

7a Tese - Deus a ninguém perdoa a dívida sem que ao mesmo tempo o subordine, em sincera humildade, ao sacerdote, seu vigário.

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TESTEMUNHO DO MEU AMIGO Pr CIRILO GONÇALVES

2011-10-27T23:01:00.000-02:00

EVANGELISMO PESSOAL DENTRO DO AVIÃO
7 LIÇÕES BASEADAS NO TESTEMUNHO ABAIXO PARA EVANGELISMO PESSOAL

Ao sair de casa orei: "SENHOR me use pra salvar uma pessoa no dia de hoje".

Dia 23 de Outubro de 2011! Cheguei ao Aeroporto de Palmas retornaria a Brasília depois de uma Semana intensa de Evangelismo de Colheita. Entrei no Avião e sentei. Ao lado uma Jovem de aproximadamente 40 anos se arrumava inquieta em sua poltrona. De vez em quando olhava pra mim com o canto do seu olho. Depois de 20 minutos... o avião estava na altura de cruzeiro e a Aeromoça anunciou que estava liberado o uso de aparelhos eletrônicos.

Ao me abaixar para pegar meu notbook da mala, a jovem ao meu lado perguntou: "Você também é empresário?" Respondi: "não!" tornou a perguntar: "Você trabalha com que?" Respondi: "Ensino Profecias!" Espantada, ela disse nunca ouvi falar dessa profissão! Então deixei de pegar o Notbook e peguei a Bíblia, dizendo-a: "Vou te mostrar uma passagem interessante da Profecia". Abri as Escrituras no fantástico livro do Apocalipse e li pra ela o capítulo 12.

Ao ver as páginas desse livro todas marcadas, anotadas e textos pintados à mão, ficou impressionada e disse: "Você é um estudioso mesmo das profecias só que não entendi nada o texto que você leu". Foi assim que pude explicar o porque da simbologia do livro e desvendar cada símbolo do capítulo 12.

No final, ao compreender qual é a IGREJA VERDADEIRA DE DEUS REVELADA NO APOCALIPSE COMEÇOU A CHORAR SEM PARAR E NÃO PARAVA DE ME AGRADECER. Em seguida, ainda no livro do Apocalipse apresentei o que ela precisava fazer para ser salva no dia da Volta de Jesus a Terra. Essa empresária bem sucedida do Mato Grosso ficou encantada e tão feliz que permitiu que eu a enviasse materiais e alguém em sua residência para lhe ajudar a conhecer mais as ESCRITURAS SAGRADAS. Agradeci ao SENHOR por ter sido usado e guiado por Ele.

SETE LIÇÕES PRECIOSAS PARA SALVAR UMA PESSOA:

1. Antes de Sair ore assim: SENHOR, me dê sabedoria pra eu pregar o Evangelho.
2. Mostre-me SENHOR, uma pessoa sincera e sedenta do Evangelho.
3. Ande sempre com a Palavra de Deus.
4. Ao estar com alguém não vá falando do Evangelho rapidamente, espere o momento certo. O importante é estar atento e encontrar o MOMENTO EXATO de abrir a boca e pregar. É igual pegar peixe. saiba a hora de fisgar.5. Após pregar, peça os contatos da pessoa para continuar o trabalho evangelístico com ela. NÃO ESQUEÇA DE CONTINUAR.
6. Agradeça ao SENHOR por ser usado e guiado pra salvar uma alma. ELE TE USARÁ MAIS E MAIS.
7. Faça um Plano com o Senhor de salvar uma pessoa por ano durante um tempo, depois uma por semestre durante mais um tempo, em seguida uma por trimestre, bimestre, mensal, semanal e finalmente uma pessoa por dia.

Pr. Cirilo Gonçalves da Silva
Mestre em Teologia e Evangelista
Twitter: @prcirilo

PRECEITOS DO ISLÃ

2011-10-27T15:54:00.003-02:00

O Islã é constituído por cinco preceitos que devem ser entendidos conforme seus significados interiores:

A Unicidade de Deus

“La ilaha ila Allah, Muhameden-rasun Allah”. Através da “Chahada” ou testemunho da fé, o fiel crê na unicidade de Deus e que o profeta Mohammad é seu mensageiro.

As cinco preces diárias

Cinco vezes ao dia os mulçumanos fazem suas orações voltados em direção a Meca. Elas podem ser realizadas individualmente, embora alguns prefiram fazer as recitações na mesquita. Antes de cada oração, a ablução é necessária, pois tem como finalidade a limpeza e a pureza necessária ao homem – externa e interna. Esse ritual consiste em lavar as mãos até os pulsos, a boca, as narinas, o rosto, os antebraços até os cotovelos, esfregar o topo da cabeça e as orelhas e lavar os pés até os tornozelos. As cinco preces são: oração da Alvorada (fajr), do meio-dia ( zuhr), da tarde (Asr), do crepúsculo (maghrib) e da noite ( isha).

O Ramadã

O cumprimento do jejum no mês do Ramadã vai do nascer ao pôr-do-sol, sendo proibido ingerir alimento e qualquer líquido, bem como ter atividade sexual. O Ramadã tem como objetivo o domínio de si mesmo e das vontades, o combate aos desejos e paixões, evitando mentiras, invejas, ciúmes e orgulho. É também tempo de lembrar-se dos menos afortunados.

Zakat

A doação anual de 2,5% dos rendimentos anuais líquidos tem a finalidade de ajudar os mais necessitados e fazer obras de interesse comunitário.

Peregrinação a Meca

A peregrinação a Meca dever ser realizada desde que o fiel se encontre em bom estado de saúde física e mental, e tenha boas condições financeiras. A peregrinação significa uma viagem ao interior de si mesmo, onde os desejos mais sagrados poderão ser concretizados.

A Sunnah e Hadith

Para o mulçumano, o Alcorão é o livro sagrado que contém as revelações de Deus ao profeta. A Sunnah é a segunda fonte do Islã sendo constituída do Hadith – que são os ditos ou feitos do profeta. O Hadith reúne detalhes e explicações sobre o Alcorão. A Sunnah e o Hadith são, pois, de fundamental importância para o entendimento do Alcorão.

Sunismo e Xiismo

Os sunitas representam à maioria mulçumana (85%) e como a própria palavra sugere, são aqueles que seguem a Sunnah e o Hadith. Assim “sunni” significa tradicionalista. As práticas do profeta sobrevivem em seus seguidores até os dias atuais. O profeta não bebia um copo de água num só gole, mas sim em três. Ele deixava sempre a barba crescida, o que pode ser observado até hoje em seus fiéis. Das práticas simples às mais complexas, os sunitas acreditam que os comportamentos e hábitos do profeta devem ser seguidos em todos os passos e por toda a vida.

Os xiitas vêm de outra facção do Islã que possui especificidade e alguns rituais diferentes dos sunitas. No xiismo existem também outras formas de manifestações religiosas, como a peregrinação ao túmulo dos imãs ou a celebração do martírio de Hussein na época do aniversário do massacre da família e companheiros de Hussein em Karbala, Iraque. A comemoração é realizada através do flagelo dos fiéis, sendo considerada a celebração mais forte do mundo xiita, pelo sentido moral e religioso.

A Charia

A Charia é a Lei Divina que se originou do Alcorão e da Sunnah. De acordo com o Islã, ao homem dotado de inteligência, sabedoria, desejo e vontade, foi necessário um código de conduta orientado para o caminho do bem. A Charia, desse modo, define os valores e a conduta de vida que devem orientar o comportamento dos fiéis, em forte contraste com a visão secularizada da maioria dos países ocidentalizados de minoria islâmica.

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OS 1.260 DIAS (Apoc. 11 e 12).

2011-10-26T15:30:00.000-02:00

Um dos elementos importantes da interpretação acima sobre Apoc. 11 foi o acordo dos vários períodos em Apoc. 11 e 12 — os 1.260 dias e 42 meses no capítulo 11, junto com os 1.260 dias do capítulo 12 — período da fuga da mulher (entendida como sendo a Igreja verdadeira) para o deserto por 1.260 dias — o equivalente a “um tempo, dois tempos, e metade de um tempo” (vv. 6, 14). A equivalência é de 3½ anos = 42 meses = 1.260 dias (tomando-se 30 dias para cada mês). Com isso eles ligavam também os três tempos e meio referidos em Daniel como o período da perseguição dos “santos do altíssimo” pela ponta pequena (Dan. 7:25) e como o tempo da dispersão do povo santo (Dan. 12:7). Foi essa contagem dos tempos que trouxe convicção às exposições da profecia que apontava os cumprimentos finais no fim do século dezoito.

Desde os tempo dos Lolardos e especialmente de Lutero em diante, o período era visto como o tempo de perseguição dos dissidentes pelo anticristo da ponta pequena — um período de 1.260 anos de supremacia Papal, quando a verdadeira Igreja foi escondida no “deserto” da ira do poder perseguidor. A data do fim deste período, em meados da Revolução Francesa, variou — 1794, 1789, 1798 — mas, após a captura e exílio do Papa em 1798, essa última data tornou-se popular para se datar o fim, com o início do período do tempo de Justiniano, visto em conexão com estes decretos que reconheciam a supremacia Papal sobre toda a Igreja.

Desta forma, no tempo do Movimento Milerita, houve um sentimento generalizado de que a data de 1798, ou seus meados, marcou um cumprimento profético e o início do “tempo do fim” de Daniel 12, quando a ciência se multiplicaria. Os 1.260 e 1.335 dias de Daniel 12 eram relacionados (variadamente por diferentes escritores) com os 1.260 dias sendo estes 1.260 anos. Os Mileritas colocaram o fim dos 1.260 e 1.290 dias em 1798 e o fim dos 1.335 dias como se estendendo até 1843.

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O LIVRO DA VIDA

2011-10-26T14:44:00.000-02:00

O conceito de um livro celeste contendo os nomes dos justos parece ter sido corrente desde os tempos antigos. Moisés evidentemente tinha tal registro em mente quando solicitou que Deus tirasse seu nome de Seu livro (Êx. 32:31-33). Daniel falou de nomes achados escritos em um livro sendo libertos de um tempo de angústia quando Miguel Se levantasse (Dan. 12:1). Jesus disse ao Seus discípulos para se alegrarem, pois seus nomes estavam escritos no céu (Luc. 10:20). Paulo falou dos nomes de seus colaboradores estando no livro da vida, o registro dos cidadãos celestiais (Fil. 4:3).

Em sua visão do juízo, Daniel viu certos livros sendo abertos (Dan. 7:9, 10). O livro de Apocalipse identifica um dos livros usados no juízo final como o livro da vida (20:11, 12), e declara que todos cujos nomes não se acham ali serão lançados no lago de fogo (v. 15). Aquele que persevera até o fim é assegurado de que seu nome será mantido no livro da vida (3:5), mas os que praticam a impiedade serão excluídos da Nova Jerusalém que desce do céu (21:10, 27).

A besta de Apocalipse 13 será adorada por todos os humanos que não tiverem seus nomes escritos no livro (vs. 1, 8). É o mesmo grupo que ficará maravilhado com a besta que “era e não é”, a besta que “está para emergir do abismo e caminha para a destruição” (cap. 17:8).

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INDÍGENAS ABRAÇAM O ISLAMISMO

2011-10-26T14:36:00.001-02:00

Centenas de moradores da comunidade indígena tzotzil de Chiapas, no México, se converteram ao Islã apesar das diferenças culturais. Eles foram apresentados à religião na década de 90 por um grupo de espanhóis que chegou à localidade e desde então se tornaram adeptos do islamismo.

AS BESTAS DE APOCALIPSE 13

2011-10-23T14:50:00.001-02:00

Desde os primórdios, as bestas do Apocalipse 13 eram vistas como o Poder Romano e o anticristo, ou como o anticristo e seu “falso profeta”, o “número da besta” 666, era interpretado como o valor numérico de vários nomes, tais como Teitan ou Lateinos. Nos tempos da Reforma, alguns consideravam as duas bestas como a Roma pagã e a Roma Papal; muitos outros designaram a primeira como a Roma Papal. Alguns criam que o número 666 indicava anos; outros que significava um nome. (Andreas Helwig no século dezessete listou nomes, inclusive Vicarivs Filii Dei). E alguns defendiam que a “marca” envolvia subserviência, ou obediência à besta Papal.

No século dezessete, Thomas Goodwin, diretor do Colégio de Magdalena, Oxford, sugeriu que, como a primeira besta simbolizava o Papado, então a imagem evidentemente tipificava a imagem protestante do Papado nas Igrejas reformadas. Este conceito iria mais tarde crescer em aceitação. Isaac Backus, historiador americano batista (m. 1806), considerou a segunda besta como sendo as Igrejas Protestantes do estado, os dois chifres representando a censura da Igreja e o castigo temporal, John Bacon, um juiz congregacionalista, em 1799 aplicou a segunda besta aos clérigos protestantes, embora em 1803 ele estivesse inclinado a determinar os dois chifres da liberdade civil e religiosa a Napoleão. *Guilherme Miller via as bestas como a Roma pagã e Papal; seus colegas mais tarde criam que a primeira besta fosse o Papado, embora tivessem pouco a dizer sobre segunda.

O sinal da besta, tendo sido ligado na Igreja primitiva com o anticristo, naturalmente começou nos tempos da reforma e da pré-Reforma a ser associado à conformidade do poder Papal e aos seus decretos. Na Reforma, o sinal foi relacionado por vários escritores à subserviência, obediência ao Papado. Esta idéia tornou-se generalizada, mas não se fez nenhuma identificação específica da marca.

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INTERCESSÃO

2011-10-23T14:43:00.000-02:00

Oração de súplica por outros; uma mediação. A expressão aparece sem muita freqüência na Bíblia, embora vários exemplos de oração intercessória possam ser encontrados. No A.T., o termo ocorre na frase “fazer intercessão”, como uma tradução do heb. paga‘, “encontrar”, e, em um sentido derivado, para se aproximar de alguém a fim de pleitear-lhe alguma coisa, portanto, “suplicar” ou “interceder” (Jer. 7:16; 27:18; 36:25; Isa. 53:12). No N.T., esse mesmo conceito é expresso por vários verbos gregos, especialmente entynchano, que é intimamente paralelo a paga‘ em seu sentido (Rom. 8:26, 27, 34; 11:2; Heb. 7:25). Em I Tim. 2:1 “intercessões” é a tradução apropriada do substantivo enteuxeis.

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Três Categorias de Cristãos - I Cor. 3. 1-2

2011-10-22T00:24:00.002-02:00

• Bebês em Cristo – feitos da carne – Sarkinos.

• Cristãos Espirituais Crescem – Desenvolvimento.

• Inertes – permanecem no Jardim da Infancia. Verso 3 – Sarkikos dominado pela carne. Cristianismo é Transformação.

Processo Para o Desenvolvimento

• Faça uma parceria com Deus.

• Coopere com Deus.

• Coisas saudáveis crescem.

• Coisas que crescem se transformam.

• A transformação nos desafia .

• Desafios fazem que confiemos em Deus.

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Perspectiva de Jesus

2011-10-17T21:19:00.001-02:00

Nosso mundo necessita atualmente daquilo que tem sido fundamental – a revelação de Cristo. Como revelaremos Cristo ao mundo? Quais as formas e métodos a serem usados? O que, em realidade, significa contextualizar o Evangelho e fazê-lo atuar na época, cultura e habitat natural das pessoas. Verdadeiramente, os métodos de Jesus são os que irão trazer grande êxito à missão, no que tange à forma de aproximação do povo de outra cultura. Jesus misturava-Se com os homens como uma pessoa que lhes desejava o bem. Nos Evangelhos, Cristo sempre manifesta simpatia, ministra às necessidades e produz confiança. E depois dava a ordem: “Segue-me.” João. 1:43

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ABOMINAÇÃO DA DESOLAÇÃO.

2011-10-14T21:13:00.001-03:00

Designação enigmática encontrada em Mat. 24:15, emprestada de Daniel (11:31; 12:11), onde a frase correspondente aparece como “abominação desoladora”. Daniel predisse uma grande profanação do templo por um poder estrangeiro, em uma tentativa de substituir o verdadeiro sistema de culto por um falso. O gr. bdelugma tes eremoseos, “abominação da desolação”, em Mat. 24:15 é idêntico à tradução da LXX, (MS, 88) do heb. shiqqûs shômem em Dan. 12:11. Em Dan. 11:31 shiqqûs meshômem é traduzido como bdelugma ton eremoseon. (Compare bdelugma ton eremoseon, “Abominações assoladoras”, em Daniel 9:27; e hamartia eremoseos, “transgressão assoladora”, no cap. 8:13, ambas as expressões, sem dúvida, devem ser identificadas com bdelugma tes eremoseos, dos caps. 11:31 e 12:11). O heb. shiqqûs é um termo comum no A.T. que designa uma “deidade idolátrica” (e.g., Deut. 29:17; II Reis 23:24; II Crôn. 15:8; Ez. 37:23). Dizia-se que tais “abominações” colocadas no templo aviltavam e poluíam o recinto sagrado nos tempos do A.T. (Jer. 7:30; Ez. 5:11). O heb. shamem, a forma pela qual é traduzida “desolação”, (mais literalmente, “alguma coisa que torna desolado”) significa devastação causada por um exército invasor (Jer. 12:11), uma cena que cria um senso de horror na pessoa que a observa (Jer. 18:16). O heb. pesha, transgressão”, na expressão paralela “transgressão assoladora”, em Dan. 8:13 é usado para atos de *Apostasia e rebelião contra *Deus (Veja Amós 2:4, 6; Miq. 1:5).

Interpretação. Cerca de 100 a.C., o escritor de I Macabeus (Veja I Mac. 1:54, 59; cf. 6:7) identificou a “abominação desoladora” (bdelugma eremoseos) como um *Altar idolátrico erigido por Antíoco Epifânio, sobre o altar de ofertas queimadas no templo de Jerusalém em 168 a.C. Cerca de 70 a.C., Josefo aplicou igualmente a profecia de Daniel a um “altar idolátrico”, construído sobre o “altar de Deus” (Josefo, Antigüidades, X. 11.7 [Loeb, 272-276]; XII 5 [Loeb, 253]. Em Mat. 24:15 (cf. Luc. 21:20-22), Cristo aplicou-a aos romanos, que, 40 anos mais tarde, em 70 A.D., invadiram Jerusalém e queimaram o templo, e no ano 130 A.D. ordenaram a construção de um templo a Júpiter Capitolino em seu lugar (Cambridge Ancient History, vol. XI, p. 313). Comentaristas judeus da Idade Média, tais como Ibn Ezra, de modo semelhante, aplicaram-na à obra dos romanos no primeiro século A.D. (L. E. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 2, pp. 210, 213). Irineus, Orígenes e outros escritores cristãos dos primeiros séculos aplicaram-na a um futuro *Anticristo (ibid., vol. 1, pp. 247, 320, 366), como fizeram escritores católicos medievais posteriormente, tais como Villanova e Olivi (ibid., pp. 752-754, 773). Pseudo Joaquim aplicou-a aos Papas de seus dias (ibid., p. 728), Wyclif (ibid., vol. 2, p. 58), Huss (ibid., p.118), Lutero (ibid., pp. 272, 277, 280) e vários comentaristas protestantes identificaram-na com o Papado ou com as práticas e doutrinas da igreja papal. *Guilherme Miller e provavelmente a maioria dos pregadores Mileritas fizeram o mesmo. A maioria dos comentaristas protestantes modernos aplicam a “abominação desoladora” ao culto idolátrico instituído por Antíoco Epifânio, enquanto que os comentaristas fundamentalistas consideram Antíoco Epifânio como um protótipo do homem do pecado que viria no futuro.

Interpretação ASD. *Urias Smith, comentarista pioneiro ASD, aplicou a disseminação das “abominações” de Dan. 9:27 aos eventos do ano 70 A.D., sob o domínio de Roma pagã, e a “abominação da desolação” ao Papado. (RH, 28 de fevereiro, 1871) Especificamente identificando “*O Contínuo” (diário) de Dan. 8:11; 11:31; 12:11 com o “paganismo” do Império Romano, e a “abominação da desolação” com o Papado, Smith aplicou a “remoção do contínuo” e a introdução da “abominação desoladora” em seu lugar ao estabelecimento da supremacia papal sobre a dissolução do Império Romano, um processo que ele considerou completo por volta de 538 A.D. e um estado de eventos contínuos por 1.260 anos até a prisão do Papa Pio VI em 1798 (com base em Dan. 7:25 e 12:7). Smith identificou a *Ponta Pequena de Daniel 8 com Roma em suas duas fases, pagã e papal (Daniel and Revelation, 1882, ed., p. 202).

Comentaristas ASD contemporâneos semelhantemente identificam a “abominação da desolação” com os ensinamentos e práticas Papais não fundamentados nas Escrituras, tais como sacrifício da missa, confissão, veneração da virgem Maria, celibato sacerdotal e estrutura hierárquica da igreja — porém, enquanto alguns defendem a interpretação de Smith do “contínuo”, outros compreendem que “o contínuo”, substituído por essas práticas extrabíblicascaps. 11 e 12, que estabeleceu a “abominação da desolação”, com o “*Homem do Pecado”, “mistério da iniqüidade” ou o “iníquo” de II Tess. 2:2-12; com o “anticristo” de I João 2:18; com a *besta semelhante a um leopardo de Apoc. 13; com “mistério, *Babilônia, a grande, a mãe das meretrizes e das abominações da terra” de Apoc. 17. A “abominação” introduzida pelo poder apóstata, que consiste em práticas e ensinos não-bíblicos, é causadora de sua “queda” (literalmente, “apostasia”) da verdade revelada nas Escrituras (II Tess. 2:3, 9-12), de suas “blasfêmias” (Apoc. 13:1, 5, 6); e do “vinho” de Babilônia (Apoc. 17:2). Na tradição histórica protestante, os ASD consideram que a Igreja de Roma e seus ensinos não fundamentados na *Bíblia são o cumprimento histórico dessas profecias.

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A quem, VOCÊ Confessará?

2011-10-13T17:56:00.000-03:00

De modo geral, reconhecimento de fé em Deus e de Sua superioridade e autoridade, ou uma admissão do pecado, de acordo com as circunstâncias, pode ser público ou particular, a Deus ou aos homens. A confissão do poder e supremacia de Deus pode ser sincera ou insincera (I Reis 8:33, 35; Is. 48:1), voluntária ou involuntariamente (Rom. 14:11; Fil. 2:11), como pode ser também a confissão do pecado. Na confissão individual, deve haver um reconhecimento específico do pecado ou dos pecados envolvidos (Lev. 5:5), acompanhado de arrependimento (Mat. 3:2, 6, 8; Atos 2:38; Sal. 38:18), restituição, se necessária e possível (Lev. 6:4; Luc. 19:8; Núm. 5:7, 8), e reforma (I Reis 8:35; Prov. 28:13; Is. 55:7; Atos 19:18, 19). Sendo cumpridas as exigências, o perdão é garantido (I João 1:9). Todos os pecados devem ser confessados a Deus e aos que foram ofendidos também (Mat. 5:23, 24; Luc. 17:4; Tia. 5:16).

A palavra “confissão” é, às vezes, usada para descrever uma declaração de fé em Cristo (Luc. 12:8; Rom. 10:9; I João 4:15); um reconhecimento aberto ou profissão de crença (Atos 23:8; Rom. 10:10); ou uma concessão ou afirmação de uma crença ou fato (João 1:20; Atos 24:14). A palavra também é encontrada descrevendo o reconhecimento de Cristo em favor de Seu povo perante o Pai (Mat. 10:32; Apoc. 3:5).

Não há base bíblica para o estabelecimento de um confessionário eclesiástico, onde a absolvição do pecado se torna uma função sacerdotal.

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CIDADE DE REFÚGIO.

2011-10-13T17:49:00.000-03:00

Uma das seis cidades designadas em Canaã, 3 em cada lado do Jordão, onde alguém culpado de assassinato não-intencional tinha o direito de encontrar refúgio (Núm. 35:9-34). As seis cidades — Bezer, Ramote-Gileade, e Golã a Leste do Jordão (Deut. 4:41-43), e Hebrom (Quiriate-Arba), Siquém, e Quedes em Naftali, a Oeste (Jos. 20:7) — foram escolhidas para facilitar a fuga de uma pessoa perseguida em seus esforços por alcançar um lugar de segurança. Onde quer que morasse, ninguém precisaria correr mais de 48 quilômetros a fim de alcançar uma cidade de refúgio. Geralmente, a distância seria consideravelmente menor. As seis eram cidades Levitas, isto é, cidades designadas aos Levitas, responsáveis pela ministração da justiça.

Em uma sociedade comparativamente primitiva, onde a lei de “olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferimento por ferimento, golpe por golpe” (Ex. 21:24, 25) prevalecia, onde o processo de justiça não tinha sido desenvolvido e tornado acessível por toda a parte, quem tivesse inadvertidamente ou acidentalmente tirado a vida humana estaria sob a misericórdia dos parentes da vítima que, no calor da paixão, poderiam não discernir entre um assassinato acidental de um proposital. A pretensa lei do vingador exigia que o parente homem mais velho da vítima vingasse sua morte. Um fugitivo buscando a proteção de uma das cidades de refúgio tinha direito a um julgamento e, se fosse inocente, deveria permanecer ali até a morte do Sumo Sacerdote. Aparentemente, a ascensão de um novo Sumo Sacerdote inaugurava uma nova era que apagava qualquer processo legal da era anterior (Núm. 35:28) — uma provisão sábia que evitaria hostilidades familiares de uma geração para outra.

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DEFINIÇÕES DOS DONS.

2011-10-12T13:20:00.001-03:00

Relacionamos abaixo definições baseadas nos conceitos mais antigos encontrados no novo testamento precedentes de alguns dos mais comuns dos dons que nós vemos e admiramos na igreja (corpo de Cristo). Estão relacionados de tal modo a evitar qualquer sugestão de ordem de importância:

ADMINISTRAÇÃO: O dom do Espírito que concebe e supervisiona planos para o trabalho de Deus, trazendo progresso à causa e condições (materiais e humanas) para que sejam administrados.

APOSTOLADO: O dom do Espírito Santo para pioneiro, líder, que inicia igrejas ou as desenvolve, indo para lugares onde outros não iriam. Apostello quer dizer enviado para pregar. Paulo é o exemplo típico.

CONHECIMENTO: O dom concedido pelo Espírito capacitando o crente a reter conhecimento. Geralmente está (ou deveria estar) associado ao dom de ensino.

DISCERNIMENTO: É o dom de perceber o espírito que move as pessoas. Por “intuição” (Espírito Santo) percebe o estado espiritual de outros e ministra conforme a necessidade. Associado ao dom de exortação.

ENSINO: O dom para conceder instrução espiritual às pessoas (membros de igreja ou não) de modo que o evangelho seja compreendido e seguido, promovendo crescimento espiritual e unidade na fé.

CURA: É o dom de entender o funcionamento do corpo humano, discernir doenças, aplicar tratamentos e ajudar o doente a cuidar de seu corpo para que tenha saúde. Pode estar associado ao dom de milagres.

EVANGELISMO: O dom do Espírito para compartilhar o Evangelho e ver os descrentes se encontrarem com Jesus, unindo-se como membros responsáveis à igreja.

EXORTAÇÃO: O dom do Espírito que traz conforto, encorajamento e instrução àqueles que precisam de alguma ajuda, cura interior e nos relacionamentos. Ouvir e aconselhar oportunamente é a marca deste dom.

FÉ: O dom do Espírito para reclamar as promessas de Deus com inabalável confiança de que serão cumpridas. Está baseado num profundo conhecimento de Deus e de seu modo de agir encontrado na Bíblia.

HOSPITALIDADE: O dom do Espírito para acolher o abandonado e necessitado, fazendo com que cada pessoa sinta-se querida e confortável. Habilidade de amar e servir desinteressadamente.

ORAÇÃO INTERCESSÓRIA: Pessoas são chamadas para se importar e interceder em oração por outras, por atividades internas e externas à igreja. É o dom de apoio ao evangelismo e ao pastorado.

LIBERALIDADE: O dom do Espírito para dar liberalmente, com alegria, e com regularidade às necessidades da igreja e de indivíduos. Todos são chamados a dar, mas o dom capacita para mais.

LIDERANÇA: É o dom de envolver pessoas em uma visão, estabelecer objetivos, desenvolver estratégias para alcançá-los e vê-los realizados para a edificação da igreja; trazendo crescimento do reino de Deus.

MISERICÓRDIA/SOCORRO: O dom do Espírito para ser ter sensibilidade aos sentimentos e necessidades dos outros, dando-lhes auxilio que traz conforto e cura.

MISSIONÁRIO: É o dom para compartilhar o Evangelho de maneira eficaz noutro país, adaptando-se com espontaneidade e facilidade á diferentes culturas, climas e circunstâncias. Está associado ao dom de línguas.

PASTORAL: O dom do Espírito para ministrar, tanto direta como indiretamente, a todas as necessidades de cada membro da congregação e a pessoas que necessitem ser pastoreadas. Está ligado com o dom de exortação, da palavra, da sabedoria, da misericórdia e da liderança (entre outros).

PROFECIA: É o dom através do qual o Espírito transmite conselhos e instruções para a igreja por meio de visões e sonhos. Deus manifesta a Sua vontade através deste dom (Amós 3:7) para um grupo menor ou para a igreja como um todo. A inspiração profética pode ser usada por Deus como e quando Lhe apraz.

SABEDORIA: Dom que habilita para o entendimento de pessoas e/ou a igreja em partes e como um todo em sua complexidade, trazendo solução para problemas, libertação, harmonia, progresso e crescimento.

LÍNGUAS: É o dom pelo qual o Espírito capacita pessoas a falarem outras línguas, quer seja facilitando o aprendizado, quer habilitando a comunicação quando houver necessidade. Associado ao dom de missão.

MISSÃO GLOBAL

2011-10-12T12:03:00.000-03:00

“A dispensação em que vivemos deve ser, para os que pedem, a dispensação do Espírito Santo. Pedi-Lhe a bênção. É tempo de sermos mais dedicados em nossa devoção. É-nos confiado o trabalho árduo mas feliz e glorioso, de revelar Cristo aos que se acham em trevas. Somos chamados para proclamar as verdades especiais para este tempo. Para tudo isto, é essencial o derramamento do Espírito Santo. Devemos orar para esse fim. O Senhor espera que Lho peçamos. Ainda não empreendemos essa tarefa com todo o coração.

Que posso dizer a meus irmãos em nome do Senhor? Que medida de nossos esforços foi feita de acordo com a luz que ao Senhor aprouve dar? Não podemos depender da forma ou do maquinismo externo. O que precisamos é da vivificadora influência do Espírito Santo de Deus. "Não por força, nem por violência, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos." Zac. 4:6. Orai sem cessar, e vigiai, trabalhando de conformidade com vossas orações. Ao orardes, crede, confiai em Deus. Estamos no tempo da chuva serôdia, tempo em que o Senhor outorgará liberalmente o Seu Espírito. Sede fervorosos em oração, e vigiai no Espírito.”

Ellen White, Testemunhos para Ministros, p. 511 e 512

Reafirmando o Verbo.

2011-10-10T09:17:00.000-03:00

"A obediência de Cristo ao Pai era a mesma obediência requerida do homem. Sem que tenha o poder divino para combinar com sua instrumentalidade, não pode o homem vencer as tentações de Satanás. O mesmo se dava com Jesus Cristo; Ele podia lançar mão do poder divino. Não veio ao nosso mundo para prestar a obediência de um Deus menor a um Deus maior, mas para, como homem, obedecer a santa Lei de Deus, e, dessa maneira, é Ele o nosso exemplo. O Senhor Jesus não veio ao nosso mundo para revelar o que um Deus podia fazer, mas o que o homem poderia fazer, em cada emergência, pela fé no poder de Deus." - Our High Calling, p. 48

O Verbo

2011-10-02T09:57:00.000-03:00

Jesus é a fonte, a circunferência e a plenitude de toda a sabedoria, que é tão eterna e imutável como Ele mesmo. Jesus é a fonte e o potencial de todo o poder; tão poderoso hoje e amanhã como o era antes. O caráter de Jesus é sempre o mesmo. Ele é totalmente perfeito, o Grande Exemplo. O amor de Jesus é sempre o mesmo. Jesus é o mesmo em Sua misericórdia. "Mas a misericórdia do Senhor é de eternidade a eternidade sobre aqueles que O temem, e a Sua Justiça sobre os filhos dos filhos!" Salmo 103. 1

2011-09-30T17:32:00.000-03:00

FELIZ SÁBADO!

QUE DEUS TE ILUMINE E TE GUARDE!

I Coríntios 10.13

2011-09-30T17:27:00.001-03:00

“Não veio sobre vós nenhuma tenta que não fosse humana. Mas Deus é fiel e não deixará que sejais tentados além do que podeis resistir. Pelo contrario, juntamente com a tentação providenciará uma saída, para que a possais suporta.” (ênfase acrescentada).

Daqui, temos três lições:

Primeiro: Nenhuma tentação que enfrentamos é pior que qualquer tentação que outra pessoa possa enfrentar.

Segundo: Deus promete limitar a tentação para que possamos enfrentá-la.

Terceiro: Se a Tentação ameaça exceder nossa capacidade de lidar com ela, Deus nos dará um escape.

TEÍSMO, DEÍSMO E NATURALISMO

2011-09-25T15:39:00.000-03:00

Em termos intelectuais: no teísmo, Deus é o Criador infinito-pessoal e sustentador do cosmos. No deísmo, Deus é reduzido, ele começa a perder sua personalidade, embora permaneça como Criador e sustentador do cosmos. No naturalismo, Deus é ainda mais reduzido, ele perde sua própria existência. Os naturalistas removeram o concebida por Deus dos seus conceitos e transformaram a razão no único critério de verdade.
No caso do teísmo, a proposição principal relaciona a natureza de Deus. No teísmo, Deus não é apenas pessoal, mas triúno. Deus não apenas existe, mas é um ser verdadeiramente existente, Ele é pessoal e nós podemos relacionar-nos com Ele de maneira pessoal. Conhecer a Deus é mais do que conhecer sua existência é conhece-lo como irmão ou melhor, nosso Grande Pai. Ele ainda é transcendente, Ele está além de nós e do nosso mundo.

MIOPIA E DISCERNIMENTO

2011-09-24T00:15:00.000-03:00

A palavra de Deus nos oferece o escopo de nosso pensar e agir. Por meio Dela poderemos ter uma real visão de Deus, de nós mesmos e do mundo. Portanto uma cosmovisão Bíblica, ela interpreta a chamada realidade pela ótica da própria Escrituras. Sem as Escrituras permaneceremos míopes para distinguir as particularidades. O Conhecimento de todas as ciências não passa de fumaça quando separada da ciência Celestial de Cristo. O Conhecimento de Deus é a genuína vida do Ser. Por isso, nenhuma teologia é maior do que as Escrituras. Somos seres humanos, e é preciso que observemos sempre os limites dos nossos conhecimentos.

2011-09-23T15:15:00.000-03:00

"Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele [Jesus Cristo] a iniquidade de nós todos". Isa. 53.6

2011-04-14T10:30:00.002-03:00

HOJE!!!!/ NÃO PERCA!!!!

2011-04-06T15:52:00.000-03:00

O SENHOR SEJA SUA FORÇA!!!

HOJE AS 20 HORAS NA IGREJA DO BELA VISTA A SÉRIE 12 MENTIRAS E 1 VERDADE!

TEMA (MENTIRA) DE HOJE: PEQUENOS PECADOS NÃO SÃO TÃO RUINS ASSIM!

ORADOR: Pr. CHAGURI

ENDEREÇO: AV. CESAR ABRAHÃO, 75 – JD. BELA VISTA – OSASCO-SP!

NÃO PERCA!

http://twitter.com/prchaguri

NÃO PERCAM!! IGREJA CENTRAL DE OSASCO!

2011-03-18T20:38:00.002-03:00

NÃO PERCAM! IGREJA DO BELA VISTA!

2011-03-18T20:37:00.000-03:00

SERMÃO DE SABÁDO. 29/01/2011

2011-01-28T21:23:00.000-02:00

Tema: Dois tipos de Perdidos! Como Eles tem a Salvação? Texto Base Lc 15. 11-32.
Local: IASD Bela Vista, Av.Cesar Abrahão, 75 - Jd Bela Vista - Osasco
Horário: 10:30

A PORTA DA CASA DE DEUS ESTÁ ABERTA: IASD/ CENTRAL DE OSASCO.

2011-01-21T23:49:00.001-02:00

. Para todos, sem distinção, para jovens e idosos, para negros e brancos, para ricos e pobres, para humildes e letrados, enfim, para todos!

. Está aberta para o cansado, para o sedento e faminto, para o desorientado e sem rumo que busca orientação segura para a vida.

. Está aberta para que os aflitos busquem a paz, para que os que estão em lágrimas busquem consolo, para todos que trabalhando buscam servir, para todos que tendo pecado buscam perdão, para todos que estão solitários e buscam comunhão, para todos os frustados que buscam amor, para todos que em dúvidas buscam a verdade, para todos que buscam um sentido para sua vida.

. Está aberta para ajudar as autoridades constituídas a conter a onda de crime de violência e de perversão.

. Está aberta para o cântico de louvor e para meditação, para a adoração do Deus vivo e todo poderoso, Criador do céu e da terra, e para o estudo do Seu santo livro, a Bíblia sagrada.

. Que por esta porta possamos entrar para adorar a Deus e por ela sair para amar ao próximo.

TEMA DO SERMÃO DE AMANHÃ

2011-01-21T21:25:00.001-02:00

Amanhã estarei pregando na Igreja Adventista Central de Osasco!
HORÁRIO: 10:30
TEMA: AS FESTAS DE DEUS! MT. 22. 1-14.
ENDEREÇO: RUA PEDRO FIORETTI, 157, CENTRO, OSASCO-SP.

Em 2011 Vem Ai!!!!

2011-01-20T10:35:00.000-02:00

NÃO PERCA!!!
EM BREVE!!

IGREJA ADVENTISTA CENTRAL / OSASCO

A Mais Nova Série!!!! Não Perca!!!!

2010-11-05T10:27:00.003-02:00

Do dia 4 a 12 de dezembro, teremos em osasco a série "Apocalipse a força da nossa esperança"! Com a presença de Jesus Cristo, Pr Cirilo Gonçalves, Pr Chaguri, Pr Ismael Forti; Suzzane Hirlle e Felipe Valente. (cantores da novo tempo), marcos batata e banda Entre Tons, não percam!

Um Cristianismo forte!

2010-10-22T16:48:00.000-02:00

Jesus disse: "A vida eterna é esta : que te conheçam a ti o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste" João 17.3. Cristianismo é relacionamento!!!! Pense nisso!

Ordem Lógica em que a Teologia Sistemática é Organizada

2010-10-22T16:36:00.000-02:00

Prolegômena

( Doutrina da Revelação)

Teologia (Doutrina de Deus, Trinadade e Obras) Antropologia (Doutrina do Homem, Criação)

Cristologia

(Pessoa e Obra de Cristo, Mediador entre Deus e o Homem)

Soteriologia

(Doutrina da Salvação, Adm da Obra de Cristo aos Pecadores)

Eclesiologia

( Igreja e Meios da Graça)

Escatologia

( Cristo e o Futuro)

AGORA!! TEMPO DE ESPERANÇA!!!

2010-10-19T17:41:00.001-02:00

Do dia 23 à 30 de Outubro teremos em nossa igreja uma semana de evangelismo intitulada "Tempo de Esperança".

Chegou à hora de convidar aqueles que receberam os 4 volumes da revista "Profecias para hoje” e também os seus amigos, vizinhos e familiares. A sua presença também é imprescindível.

Não perca essa maravilhosa semana, dirigida pelo Pr. Chaguri.

Aguardamos a sua presença!

Sabados: 10:00 hr

Domingo: 19:00 hr

Segunda a Sexta: 20:00 hr

ESTUDO: A VERDADE DA MORTE!

2010-09-23T22:38:00.001-03:00

1. Como Deus criou o Homem? Gênesis 2.7

2. O que é à alma? Ezequiel 18.4; Gênesis 46:27 e Deuteronômio 10.22

3. O que acontece com o ser humano quando morre? Gênesis 3:19, Ec 12.7, Ec 9.5, 10, Jó 7.9,10.

4. Quem unicamente possui imortalidade? I Tim 6.16

5. O que o pecado trouxe ao ser humano? Rom 5.12, 6.23.

6. Como Jesus considerou a morte? João 11. 11-14.

7. O que ocorrerá com os mortos em Cristo, mediante o Seu retorno? João 5.28, I Tess 4.16.

8. Qual é o plano de Deus para aqueles que participarem da primeira ressurreição? I Cor 15.51-53

Deus fez o homem do pó da terra e soprou nele o fôlego de vida. O homem se tornou alma vivente. A morte é um estado de inconsciência. Jesus a considerou um sono. Os mortos nao sabem coisa alguma. Quando a pessoa morre a mente se apaga. O corpo volta a ser pó da terra e o fôlego de vida volta para Deus. Os mortos justos ficarão na sepultura até a volta de Jesus. Quando viverão com Jesus por toda eternidade!

ENTREVISTA COM O Dr. RODRIGO SILVA

2010-09-23T21:57:00.000-03:00

http://www.arqueologiadabiblia.com/2009/01/entrevista-com-o-dr-rodrigo-silva.html

SUA FORTALEZA!!!

2010-09-19T10:55:00.003-03:00

"Para anunciar que o Senhor é reto. Ele é a minha rocha, e nÊle não há injustiça!" Sal. 92.15

Há muitos símbolos usados para representar vários pontos da natureza de Deus. Um desses símbolos maravilhosos que encontramos é a rocha, também podemos ver como rocha eterna! O que uma rocha pode falar de Deus? Na realidade é uma apresentação da estabilidade, firmeza, imutabilidade e indestrutibilidade de Deus. Jesus certa vez falou de um homem que construiu a sua casa em lugares instabilidade(areia), veio a grande tempestade e levou tudo! Mas Jesus também fala daquele que construiu sua casa sobre a rocha resistiu a todo terrível vendaval. Jesus ensina que quando estamos nÊle estamos seguros. Quando o ser humano busca o seu fundamento na rocha Eterna, ele encontra descanso bem presente. Neste caso a rocha também provê abrigo em ocasião de temporal. É uma defesa contra as ondas que rugem nosso ser.
Um Jovem ministro de Gales, visitando uma localidade muito exposta a ventos, pernoitou em casa de um lavrador, Logo que se recolheu, levantou-se um vendaval e a chuva desabou impetuosa sobre aquela casa, de modo que ele temeu que ela fosse destruída. Não podia conciliar o sono. Levantou-se e foi para junto da lareira, preparado para o pior. Seu hospedeiro nem mesmo se acordou. Na manhã seguinte o ministro indagou da razão de sua calma.
-Oh, disse ele, cuidei disto que construí a casa. O senhor vê, construí-a sobre uma rocha!
O Senhor Jesus disse: "Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim." Apoc. 22:13
Caro leitor construa o seu ser na Rocha Eterna que é Jesus!! Ele é o Alfa e Ômega, o primeiro e o último da sua vida!!]

que Deus ilumine você!!!
Pr. Chaguri

LINDA MENSAGEM DO MEU QUERIDO AMIGO Pr. BECHARA

2010-09-14T22:43:00.000-03:00

RETROSPECTIVA: REFORMA DA IGREJA ADVENTISTA DE OSASCO - CENTRAL

2010-09-14T21:57:00.002-03:00

UM ESPECTRO DA PRIMEIRA FASE MISSIONÁRIA DE DEUS

2010-09-14T17:11:00.006-03:00

O Deus Soberano, Complexo, Relacional, Santo, Bondoso, Ordeiro. Os desígnos de Deus: Desenvolver um projeto relacional, bondoso e universal. Os céus e terra com luz e vida. O ser humano feito para compartilhar a imagem de Deus, governar e andar com Deus. Fé, relação e obediência traz vida; Independência traz morte. Versículos Chaves: Gên. 1. 1-3, 26-28, 31; 2.15-25.

O Deus missionário: O Deus que procura resgatar. Homem e Mulher agora recebe a graça; a provisão bondosa de Deus Consequências de morte física e morte espiritual. Longe da Árvore da Vida/ O véu da separação. Maldita é a terra. Promessa de um descendente vitorioso; a promessa de redenção última. Gên. 3. 9, 15, 17-24.

Por Pr. Chaguri

Mestre em Missiologia

A VERDADEIRA LIDERANÇA NO EVANGELHO COMPLETO

2010-09-10T22:50:00.002-03:00

Liderança Cristã
Quando os líderes da Igreja seguem o exemplo de Cristo num mundo onde os valores bíblicos e evangélicos são impopulares, cumprem seu papel designado por Deus e avançam superando todos os obstáculos e culturas, formatando o Evangelho e exemplificando em sua própria vida o caráter amável do Salvador.
Evangelho Completo
A Igreja deve viver e praticar o Evangelho em sua totalidade fazendo com que seus membros se familiarizem com a cultura local em conjunto com os princípios Bíblicos. Por isso, a Casa de Oração envida todos os esforços para pregar uma verdade contextualizada. Assim cumpre ela Apocalipse 14, vivendo e pregando as três mensagens angélicas a todo o mundo, tribo, língua e povo. Ensinando e propagando de maneira a mostrar o verdadeiro Evangelho como ele é em Jesus Cristo – uma adaptação crítica e séria feita por todos os membros da Igreja nos seus devidos ministérios.
Assim, na oportunidade que temos de nos aproximar de um novo lugar, (cultura diferente), devemos tirar as sandálias de nossos pés como se esse lugar fosse uma terra santa. Deus trabalha com muitas pessoas antes de os missionários começarem a aproximar-se deles. Por isso, o testemunho silencioso e intencional dos que se dispõem a levar o Evangelho a culturas diferentes é, sem dúvida, uma maneira de contextualizar e, com a ajuda de Deus, produzir excelentes resultados.

Por Pastor Chaguri

Mestre em Missiologia

A VITÓRIA CHEGOU!!!!

2010-09-10T16:12:00.003-03:00

Graças a Deus que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo! I Cor. 15.57.

O texto acima nos dá a certeza de que podemos ser verdadeiros vencedores. Aqui se encontra inseridas as fraquezas internas e externas e as pressões que lidamos no dia a dia. A vitória de Cristo nos trouxe a vitória! Neste caso o pecado não precisa ser nosso dominador.

Nossas decisões provavelmente influim na natureza de nossa luta. É importante que decidamos por vitória total e absoluta!

Conta-se a história de um sacerdote da Igreja Anglicana que sofria com um gênio violento, aparentemente incontrolável. Diz que em varias ocasiões , ele orou com lágrimas rolando pela face do desconforto, a fim de vencê-lo, e muito lutou, mas sempre era derrotado, o que levou ao desespero. Certa ocasião, após orar e confessar seu problema e crer que alcançara auxílio para dominar o gênio violento, saiu a cumprir seus deveres. Não muito depois entrou novamente no gabinete, derrotado e de coração triste. Em sua profunda angustia dormiu e sonhou que via um vulto enorme que vinha em sua direção. Logo percebeu que o seu visitante era o Senhor Jesus Cristo. Colocou em ordem sua morada, mas quanto mais arrumava, pior era a desordem. Derrepente o "estranho" bateu a porta. "Oh, que ei de fazer?!" disse o sacerdote, de si para si. "Não posso mandá-lo entrar numa morada em semelhante desordem," e continuou a arrumar o local, até que o "estranho" tornou a bater. "Oh", sussurrou novamente, "não posso abrir enquanto a morada está tão desarrumada para recebê-lo!" Mas tudo o que ele fazia para deixar em ordem, era em vão, e quando o "estranho" tornou a bater, dominado pela vergonha, abriu a porta, dizendo: " - Mestre, não posso fazer mais nada, se quiseres, entra na minha morada tão mal arrumada!"

O Senhor entrou e algo estranho ocorreu: quando entrou, pó se desfez e a desordem desapareceu, e tudo se tornou belo. A presença do Mestre, fizera tudo que em seu defeituoso esforço o sacerdote não conseguiu! Logo acordou e viu que foi um sonho, mas neste sonho maravilhoso, ele conseguiu compreender onde estava seu erro e onde estava a força para se tornar um vitorioso! Jesus disse: "Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo!" Apoc. 3.20

Que Deus te abençoe querido internauta!

Pr. Chaguri

O QUE VOCÊ NÃO PODE FAZER COM AS SUAS PROPRIAS FORÇAS, DEUS FAZ POR VOCÊ!

2010-09-03T20:49:00.003-03:00

Mas Ele respondeu: As coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus! Luc. 18. 27.

Há duas lições nesse texto que tem de ser aprendidas por todos que anseiam pela salvação. Primeira, que com respeito à religião, o homem nada pode fazer. Segunda, que o que o homem não pode fazer, Deus faz.

Há pessoas que aprendem depressa a primeira lição. Sentindo que são pecadores, e que para entrar no reino de Deus, não devem ter "maculas" ou coisa semelhante, eles começam a luta contra o "eu" para erradicar o pecado de suas vidas. O grande resultado dessa luta é ápresentado em Romanos 7. "Porque o que faço não aprovo; pois o que quero, isso não faço, mas o que aborreço, isso faço.....Porque sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum: e com efeito, o querer está em mim, mas não consigo realizar o bem......Acho então esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo.....Miserável homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte?" Rom. 7.15, 18, 21 e 24.

Tendo o homem descoberto que não conseguirá vencer o mal por suas proprias forças, muitos desistem, e se afundam ainda mais em seus sentimentos de culpa e com isso se aprofundam no abismo do pecado. Mas este caminho de escuridão se apresenta, porque deixaram de observar a mais importante de todas as lições: "Deus faz por você, Deus luta por você e Deus vence por você!"

"Portanto agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus... Em todas estas coisas somos mais do que vencedores." Romanos. 8.1 e 37.

Deus ilumine sua vida caro internauta!!!

Pr. Chaguri

Mestre em Missiologia

VIDA ETERNA!! VOCÊ DESEJA???

2010-09-03T11:24:00.003-03:00

A vida sem fim prometida àqueles que crêem em Jesus Cristo e recebem Sua graça salvadora (João 3:15 e 16; Tito 1:2; I João 5:11). A palavra hebraica ‘ôlam, comumente traduzida por “eterna” ou “perpétua” significa basicamente “alguma coisa escondida”, e deste modo, designa um longo tempo, cujos limites são desconhecidos ou “escondidos”. A duração de ‘ôlam é sempre relativa ou determinada por aquilo a que se aplica. Assim, ‘ôlam pode referir-se ao período de uma vida (Êxo. 21:6) ou a um período cujo início perde-se na antigüidade (Gên. 6:4; Jos. 24:2: Prov. 22:28). Quando usada como representação de sono significa morte (Jer. 51:39). Quando aplicada a Deus, seu significado é ilimitado (Sal. 90:2; Isa. 40:28). A expressão “vida eterna” (chayyê ‘ôlam) ocorre no A.T. apenas em Dan. 12:2. Compare o v. 7, onde Deus é caracterizado como chê ha-ôlam, “aquele que vive eternamente”. Portanto, a implicação contextual é que a vida eterna está na vida de Deus. A mente hebraica concebia o Deus vivo em um tempo sem limite, e não abstratamente no sentido de ser além do tempo. A mesma mente também concebe que aquele a quem Deus ressuscitar, assim viverá.
O termo grego correspondente a ôlam é aión, também designativo de uma longa mas relativa extensão de tempo sendo, portanto, uma tradução adequada de ôlam na LXX. Entretanto, com Platão, aión veio também defender o conceito abstrato e qualitativo de “eternidade” em contradistinção a tempo — uma situação atemporal a que as limitações de tempo não se aplicam. Sugeriu-se que o N.T. dá a aión ambas as dimensões qualitativa e quantitativa, particularmente, nos escritos de João, onde a expressão “vida eterna” é evocada freqüentemente (João 3:16; 5:24; 17:2; I João 1:2, etc.).
Freqüentemente refere-se à “vida eterna” simplesmente como “vida” (zoe), ou “a vida” (grego he zoe). A vida eterna é assegurada àqueles que “crêem”, ou seja, àqueles que têm fé (João 3:16; 11:25 e 26); o objetivo particular da vinda de Cristo foi torná-la disponível ao homem (cap. 6:51, 57 e 58; 14:6, 19), conhecer a Deus e a Seu Filho, Jesus Cristo, é a vida eterna (cap. 17:3).
Em João, duas dimensões de vida eterna estão especialmente entretecidas: vida eterna como um dom, em princípio, quando um homem crê em Cristo (cap. 5:24, ele tem a vida eterna), e como uma possessão literal a ser concedida, na realidade, na parousia (cap. 5:28 e 29). Comentando sobre essas duas dimensões, Ellen G. White declarou:

E o testemunho de Jesus é este; que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida está em Seu Filho. “Quem tem o filho tem a vida”. (I João 5:11 e 12) e Jesus disse: “Eu o ressuscitarei no último dia”. Cristo tornou-se uma carne conosco, a fim de podermos nos tornar um em espírito com Ele. É em virtude dessa união que havemos de ressurgir do sepulcro — não somente como manifestação do poder de Cristo, mas porque, mediante a fé, Sua vida Se tornou nossa. Os que vêem a Cristo em Seu verdadeiro caráter, e O recebem no coração, têm vida eterna. É por meio do Espírito que Cristo habita em nós; e o Espírito de Deus, recebido no coração pela fé, é o princípio da vida eterna. (DTN, 370).

O ponto de vista adventista considera a vida eterna “exclusivamente como propriedade de Deus” (Ellen G. White em SDABC, 5:1130). Foi dada a Adão condicionalmente através da árvore da vida (Gên. 2:9; 3:22; PP, 60). Ele perdeu a vida eterna por causa de seu pecado, mas ela é restaurada por Cristo sob condição de “perfeita justiça, harmonia com Deus, perfeita conformidade com os princípios de Sua lei” (MDC, 76). É nossa agora se estivermos em Cristo (I João 5:11 e 12). Nós a possuímos agora mediante condição de nos mantermos ligados a Ele.
Em certo sentido, a vida eterna é uma recompensa aos obedientes mas não é merecida, uma vez que é um “dom gratuito” àqueles que crêem em Cristo como seu Salvador pessoal (IME, 297). . A eternidade é concebida como um tempo ilimitado no qual os salvos terão ampla oportunidade de aprender cada vez mais em relação ao propósito infinito de Deus para eles, apreciar e estudar as maravilhas do Universo e realizar suas mais elevadas ambições.

Será Encontrada a Arca do Concerto?

2010-08-27T17:20:00.003-03:00

Declaração preparada em 1962 por R. L. Odom, Editor do Index, e atualizada pelo Ellen G. White Estate, em 1989.
Ao examinar as declarações do Espírito de Profecia a fim de responder a questões concernente à Arca do Concerto desaparecida e as tábuas da Lei de Deus, é essencial que tenhamos em mente o fato de que existiram duas Arcas do Concerto – uma no Santuário Terrestre, e a outra no Santuário Celestial e que em cada uma delas, um conjunto de tábuas de pedras em que o decálogo foi escrito. Ambas as arcas e ambos os conjuntos da Lei de Deus foram escondidos dos olhos humanos. Portanto, é necessário saber qual desses dois conjuntos dos Dez Mandamentos serão trazidos à visão dos habitantes da terra no futuro.
O Decálogo em tábuas de pedra no Santuário Celestial
Os Dez Mandamentos foram escritos em tábuas de pedra e guardados na Arca do Concerto no Santuário Celestial bem como em tábuas de pedras e preservados na Arca do Santuário Terrestre. Isso é ensinado na seguinte declaração de Ellen G.White:
“Foi-me então ordenado que observasse os dois compartimentos do santuário celestial. ... Levantou-se o véu e eu olhei para o segundo compartimento. Vi ali uma arca que oferecia a aparência do mais fino ouro. Os bordados em redor da parte superior da arca eram um lavor lindíssimo representando coroas. Na arca havia tábuas de pedra contendo os Dez Mandamentos.” Primeiros Escritos, pp. 251-252.
“O Senhor deu-me uma visão do Santuário Celestial. O templo de Deus estava aberto no Céu e
vi a Arca de Deus coberta pelo propiciatório. Dois anjos estavam um de um lado e outro de outro com suas asas sobre o propiciatório e suas faces voltadas para ele. Isso, informou-me meu anjo acompanhante, representava toda a hoste celestial olhando com reverente terror para a lei de Deus, que tinha sido escrita pelo dedo de Deus.
“Jesus levantou então a tampa da arca e eis as tábuas de pedra com os Dez Mandamentos sobre elas escritos” Life Sketches, p. 95.
“O Senhor, porém, me deu uma visão do santuário celestial, em que o templo de Deus foi aberto
no Céu, e foi-me mostrada a arca de Deus... Jesus levantou a cobertura da arca, e contemplei as
tábuas de pedra em que os Dez Mandamentos estavam escritos” Testemunhos para a Igreja, vol.
1, p. 76.
Descrevendo uma visão dada a ela do Santuário Celestial e da obra final de Cristo no lugar
Santíssimo, Ellen G.White declarou: “Representou-me que os remanescentes seguiram pela fé a Jesus ao lugar santíssimo, viram a arca e o propiciatório e ficaram encantados com sua glória. Jesus levantou então a tampa da arca e eis as tábuas de pedras com os Dez Mandamentos sobre elas escritos” Primeiros Escritos, p. 255.
“A Arca contendo a Lei de Deus, o altar de incenso e os outros instrumentos de serviço encontrados no Santuário Terrestre, têm também seus representativos no Santuário Celestial. Na santa visão, o apóstolo João recebeu permissão para entrar no céu, e lá ele viu o castiçal, o altar de incenso e, ‘ao ser aberto o templo de Deus’, ele viu a ‘Arca do Seu Testamento’ (Apoc. 4:5; 8:3; 11:9)” Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 261.
“No templo celestial, morada de Deus, acha-se o seu trono, estabelecido em justiça e juízo. No lugar santíssimo está a sua lei, a grande regra da justiça, pela qual a humanidade toda é provada. A arca que encerra as tábuas da lei, a grande regra da justiça, pela qual a humanidade toda é provada. A arca que encerra as tábuas da lei se encontra coberta pelo propiciatório, diante do qual Cristo, pelo Seu sangue pleiteia em prol do pecador” O Grande Conflito, p. 455, edição de 1981.
“A arca do tabernáculo terrestre continha as duas tábuas de pedra, sobre as quais se achavam inscritos os preceitos da lei de Deus. A Arca era um mero receptáculo das tábuas da lei, e a presença desses preceitos divinos era que lhes dava valor e santidade. Quando se abriu o templo de Deus no céu, foi vista a arca de seu testemunho. Dentro do Santo dos Santos, do Santuário Celestial, acha-se guardada sagradamente a lei divina – a lei que foi pronunciada pelo próprio Deus em meio dos trovões do Sinai e escrita por Seu próprio dedo nas tábuas de pedra”. O Grande Conflito, pp. 433, 434, edição de 1981.
O conjunto original está guardado na arca, no Céu
O conjunto de tábuas dos Dez Mandamentos mantido na Arca do Concerto no Santuário Celestial, é o grande original, enquanto o conjunto guardado na Arca no Santuário Terrestre é uma reprodução ou cópia celeste. Tal é o ensino exarado nas seguintes declarações no Espírito de Profecia.
“Mente e corações injuriosos têm pensado poderem mudar os tempos e as leis de Jeová; mas,
seguros nos arquivos celestes, na arca de Deus, estão os originais dos mandamentos, escritos
sobre as tábuas de pedras. Nenhuma potestade terrestre tem poder para tirar estas tábuas de
seu sagrado esconderijo, sob o propiciatório.” Comentário Bíblico do Sétimo Dia, vol. 7, p. 972
(Signs of the Times 28/ 02/ 1878).
“Não useis vossa influência contra os mandamentos de Deus. Aquela lei é justamente como Deus a escreveu no templo do céu. Muitos podem calcar sobre sua cópia aqui na terra, mas o original está guardado na arca de Deus no céu; e sobre a tampa dessa arca e exatamente sobre aquela lei, está o propiciatório. Ali, perante a arca, está Jesus a mediar pelo homem.” Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 1109.
“[Os Adventistas] Pela fé haviam seguido o seu rumo do Santo para o Santíssimo, e viram-nO oferecendo o seu sangue diante da arca de Deus. Dentro da sagrada arca está a lei do Pai, a mesma proclamada pelo próprio Deus em meio aos trovões do Sinai, e escrita com o Seu próprio dedo em tábuas de pedra. Nenhum mandamento foi anulado; nenhum jota ou um til foram mudados. Conquanto Deus concedesse a Moisés uma cópia de sua lei, preservou o Grande
Original Celeste.” Spirit of Profecy, vol. 4, pp. 273, 274 (História da Redenção, pp. 379, 380). “Ninguém poderia deixar de ver que, se o Santuário terrestre era uma figura ou modelo Celestial, a lei depositada na arca, na terra, era uma transcrição exata da lei na Arca que está no céu, e que a aceitação da verdade concernente ao Santuário Celestial envolvia o reconhecimento das reivindicações da Lei de Deus, e da obrigatoriedade do Sábado no quarto mandamento (...) Aí estava o segredo da oposição atroz e decidida à exposição harmoniosa das Escrituras, que revelavam o ministério de Cristo no Santuário Celestial.” Historia da Redenção, pp. 380, 381; O Grande Conflito, p. 435, edição de 1981.
“A lei de Deus no Santuário Celeste é o grande original de que os preceitos inscritos nas tábuas de pedra, registrados por Moisés no Pentateuco era uma transcrição exata.” O Grande Conflito, p. 434, edição de 1981.
A Lei guardada no Santuário Terrestre foi escondida com a arca numa caverna O conjunto de tábuas que foi guardado no Santuário Terrestre, estava na Arca, quando esta foi escondida por homens justos em uma caverna, pouco antes da destruição do templo pelos Babilônios no tempo de Jeremias. Porém, as seguintes declarações do Espírito de Profecia não mencionam Jeremias
como tendo pessoalmente parte no esconderijo da Arca:
“Antes do templo ser destruído, Deus fez saber a alguns de seus fiéis servos o destino do templo, que era o orgulho de Israel, e por eles referido por idolatria, ao mesmo tempo que estavam pecando contra Deus. Também lhe revelou o cativeiro de Israel. Estes homens justos, exatamente antes da destruição do templo, removeram a sagrada Arca que continha as tábuas de pedra, e com lamento e tristeza esconderam-na numa caverna, onde devia ficar oculta ao povo de Israel por causa de seus pecados, não mais sendo-lhes restituída. Esta sagrada arca ainda está oculta, jamais foi perturbada desde que foi escondida” Spiritual Gifts, vol. 4, pp. 114, 115 (1864); Spirit of Profecy, vol. 1, p. 414, (1870); História da Redenção, p. 195.
“Entre os justos que ainda restavam em Jerusalém, a quem tinha sido tornado claro o propósito divino, alguns havia que se determinaram colocar além do alcance das mãos cruéis, a sagrada Arca que continha as tábuas de pedra, sobre a qual haviam traçado os preceitos do decálogo. Isto eles fizeram. Com lamento e tristeza esconderam a arca numa caverna onde deveria ficar oculta do povo de Israel e de Judá por causa de seus pecados, não mais sendo-lhes restituída. Esta sagrada arca ainda está oculta. “Jamais foi perturbada desde que foi escondida.” Profetas e
Reis, p. 436 (1989). Grifos acrescentados.
“Quando o juízo assentar-se”
De acordo com o Espírito de Profecia, aproxima-se o tempo quando as tábuas de pedra em que os Dez Mandamentos estão escritos serão traduzidas a vista dos habitantes da terra. Todas as declarações conhecidas por Ellen G. White sobre este assunto estão dispostas em ordem cronológica:
“Teorias humanas são exaltadas, honradas e postas onde Deus e sua lei deveriam estar. Mas... “Deus não quebrará seu concerto, nem alterará aquilo que saiu de seus lábios. Sua palavra permanecerá firme para sempre, tão inalterável como Seu trono. Por ocasião do juízo, este concerto será manifesto, claramente escrito com o dedo de Deus; e o mundo será citado perante a barra da justiça infinita para receber a sentença.” Uma vida medida pela vida de Deus por obediência e morte por transgressão. Manuscritos 82, 1899. (Review and Herald, 20/11/1913); Patriarcas e Profetas, p. 182 (1989).

“Com seu próprio dedo, Deus escreveu os Seus Mandamentos em tábuas de pedra. Essas tábuas não foram deixadas aos cuidados dos homens, mas foram postas na arca; e no grande dia em que cada caso estiver selado, essas tábuas escritas com os Dez Mandamentos serão mostradas para que o mundo inteiro possa ver e entender. Seu testemunho para elas será inquestionável.” Carta 30, (1900). Manuscript Releases 1401. vol. 19, p. 265.
“O precioso registro da lei foi colocado na Arca do Testamento e está lá ainda seguramente escondida da família humana. Mas no tempo apontado por Deus Ele trará essas tábuas de pedra a fim de serem testemunho para todo o mundo contra o desdém para com Seus Mandamentos e contra o culto idolátrico de um falso sábado.” Manuscript Releases 122, 1901. (Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol.1, p. 1109).
“Quando o templo de Deus for aberto, que triunfo não será para aqueles que foram fiéis e verdadeiros! No templo será vista a Arca do Testamento em que foram postas as duas tábuas pedras nas quais foram escritas a Lei de Deus. Essas tábuas de pedras serão tiradas de seu esconderijo e sobre elas serão vistos os Dez Mandamentos gravados pelo dedo de Deus. Essas tábuas de pedra fora da arca do testamento serão um testemunho para a verdade para os requisitos da lei de Deus.” Carta 47, 1902. (Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 7,
p. 972).

IGREJA ADVENTISTA CENTRAL DE OSASCO

2010-08-27T17:07:00.001-03:00

BABILÔNIA SIMBÓLICA.

2010-08-27T11:30:00.003-03:00

Uma designação misteriosa no Apocalipse (Cap. 14:8; 16:19; 17:5; 18: 2,10, 21) para as organizações religiosas apóstatas em oposição a Cristo e a Seu povo na Terra, especialmente durante a fase final do longo conflito entre o bem e o mal. *Babilônia é variadamente identificada como a “grande cidade”, que governa sobre os reis da Terra; como a “grande meretriz” e “mãe das prostitutas” (cap. 16; 17:1, 5 e 18). *Adultério é uma metáfora usual do *Antigo Testamento para religião apóstata (por exemplo, Eze 16:15 pp.; 23:2, 3 pp.; Os. 4:15). O revelador declara que “Babilônia caiu” (Apoc. 14:8; 18:2), seduziu os “reis da terra” que com ela cometeram fornicação (cap. 17:2); incitou os habitantes da terra a se “embebedarem com o vinho de sua prostituição” (cap. 17:2; 19:2) iludiu as nações com sua “feitiçarias” (cap. 18:23). Ele a representa como “embriagada com o sangue dos santos, e com o sangue dos mártires de Jesus” (cap. 17:5, 6; 18:24; 19:2). Seus pecados consistem de orgulho e arrogância (cap. 17:4; 18:7, 16), desafio a *Deus e *Perseguição a seu povo na Terra (cf. cap. 16:19; 17:6; 18:24) e aliança ilícita com os poderes políticos da Terra (cap. 17:2, 3; 18:9). Ele nota que “seus pecados” eventualmente se acumularam até o *Céu e chegou o tempo de Deus julgá-la (cap. 16:19; 18:5, 6; 19:2). Por esse motivo, Deus chama seu povo para sair de Babilônia, a fim de evitar a cumplicidade em seus “pecados” e as “pragas”. Ele está prestes a visitá-la (cap. 18:4). Desiludidos, os reis da Terra voltam-se contra ela e a destroem (cap. 17:14, 16, 17; cf. 18:19, 21; 19:3). Desse modo, Deus vinga Seu povo com relação à Babilônia (cap. 18:20; 19:2).
Babilônia é “um nome de mistério” (cap. 17:5), isto é, um título enigmático ou figurativo; por conseguinte, a designação “Babilônia mística”, é usada com freqüência. Esse nome simbólico conota o fato histórico de que nos tempos do Antigo Testamento a Babilônia literal era o arquiinimigo do povo do *Concerto de Deus. A Babilônia mística deve ser compreendida nos termos do papel desempenhado por seu contraponto histórico nos tempos do Antigo Testamento (Veja SDABC, 7:866, 869). O nome babilônio Bâb-ilu (Babel ou Babilônia) significava “portão de ouro”. Nos tempos antigos, o portão da cidade era o lugar onde visitantes oficiais conduziam negócios públicos. O nome Bâb-ilu refletia a crença de que a Babilônia era o lugar escolhido pelos deuses para se encontrarem com os homens e os reis babilônicos afirmam que os deuses os haviam comissionado para governar o mundo. Em hebraico, a palavra Bâb-ilu estava depreciativamente associada ao termo “balal”, “confusão” — uma lembrança de que Deus havia confundido o discurso dos construtores de Babel (Gên. 11:9).
Do tempo de sua fundação por Ninrode (Gên. 10:9,10; 11:1-9), Babilônia caracterizava-se por sua descrença no verdadeiro Deus e desafio à Sua vontade. Sua torre era um monumento à *Apostasia, e a cidadela de rebelião contra Ele. Isaías identifica Lúcifer como o rei de Babilônia (Is. 14:4, 12-14) e sugere que Satanás tornou Babilônia o centro e agente de seu plano principal para assegurar o controle da raça humana, assim como Deus se propôs a trabalhar através de Jerusalém para realizar Seu plano para esse mundo. Através dos tempos do Antigo Testamento, as duas cidades tipificavam as forças do bem e do mal em ação no mundo. No Apocalipse, a Babilônia mística apresenta-se em contraste com a Nova Jerusalém, “a noiva de Cristo, vestida com linho fino, branco e puro: ... justiça dos santos, em contraste com o vestido sensual e brilhante de Babilônia (cap. 19:8; cf. 17:4; 18:7, 16). Nabucodonosor II fez de Babilônia uma das maravilhas do mundo antigo, intencionando que seu reino fosse universal e eterno (Dan. 3:1, 4-30) através dos séculos. Após sua destruição por Xerxes, a cidade, gradualmente, perdeu seu brilho e importância, e no tempo em que João escreveu o Apocalipse, era virtualmente uma ruína desolada e, desse modo, uma ilustração gráfica do destino impendente da Babilônia mística.
Nos primórdios do primeiro século A.D., os cristãos referiam-se a Roma através do título misterioso de Babilônia (Veja I Ped. 5:13). Os judeus estavam sofrendo sob o governo de Roma tal qual haviam sofrido previamente sob Babilônia, e os cristãos estavam sofrendo perseguições esporádicas também. Para evitar retaliação, judeus e cristãos começaram a usar “Babilônia” como um nome secreto para Roma imperial (Veja Sibyllines Oracles — Oráculos Sibilinos) 5:155-161; II Baruque 11:1; Jewish Midrash Rabbah on Canticles 1:6) (“Eles chamavam Roma de Babilônia”), Soncino ed., p. 60.
Os pais da Igreja dos primeiros séculos, como por exemplo Tertuliano (Against Marcion iii, 13) e Irineu (Adversus Heresus [Contra Heresias], v. 26. 1), aplicaram o termo “Babilônia”, no Apocalipse, à cidade de Roma ou ao império. Joaquim de Floris (d.1202) esteve entre os primeiros a incluir a Igreja de Roma no termo “Babilônia” (L. E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 1, p. 708). Outros da alta Idade Média que também agiram do mesmo modo foram: Pierre Jean dÓlivi, um religioso francês (d.1298) (ibid., pp. 764, 765; Michel de Cesena (ibid., vol. 2, p. 20); os Lolardos (ibid., pp. 78 e 79; João Huss (ibid., p.116); e Savonarola (ibid., p. 152). Esta identificação divulgou-se entre os protestantes.
*Guilherme Miller identificava a Babilônia mística com “Roma sob o poder papal” (Josué Himes, Views of the Prophecies and Prophetic Chronology (Teorias das Profecias e Cronologia Profética, de Guilherme Miller 1842, p. 200). Sylvester Bliss, editor *Milerita, defendia que a Babilônia é “tudo neste mundo que se desarmoniza e se opõe ao Espírito de Cristo”, ou seja, o “reino de Satanás” e que ao império romano dividir-se, “a pontal papal sucederia a supremacia, como a inteligência do poder de Satanás, e tornar-se-ia a Babilônia do mundo” (The Advent Shield and Review, 1844, pp. 112, 113, 115, 116).

PECADO IMPERDOÁVEL!

2010-08-23T14:58:00.002-03:00

Expressão não encontrada na *Bíblia, mas baseada em algumas passagens tais como Mat. 12:31, onde *Jesus Cristo ensina que “a blasfêmia contra o *Espírito Santo não será perdoada” (Mat. 12:31; Luc. 12:10). Essa afirmação foi feita em resposta a uma declaração dos judeus por certos fariseus que, após testemunharem uma cura realizada por Jesus, disseram: “Este expele demônios pelo poder de Belzebu, o maioral dos demônios” (Mat. 12:22-24; Mar. 3:22-30). Os fariseus tinham expressado esse sentimento em outra ocasião (Mat. 9:34). Essa atitude foi tomada face à inegável evidência dada a eles de Seu divino poder: a santidade de Sua vida, que eles poderiam apenas reconhecer, o que firmemente admitiram mais tarde (João 8:46), Sua cura sobrenatural dos doentes (Mat.8:14-17; Mar. 1:29-34; Luc. 4:38-40), as expulsões de demônios (Mat. 9:32, 33; Mar. 1:21-28) e as ressurreições que realizara. Porém, recusando admitir a divindade de Cristo e ao ativamente se oporem a Ele (Mar. 3:2, 6; Luc. 5:21), eles se colocaram em uma posição em que eram forçados a explicar Sua obra em outras bases não-divinas, a assim reputaram a Satanás a obra de Deus, fechando suas mentes à evidência do Espírito Santo (Mat. 12:25-29). O Espírito Santo imprime a verdade na mente e coração (João 14:17; 16:13) e convence do pecado (João16:8). Mas, embora Deus seja “longânimo e grande em misericórdia” (Núm. 14:18), “não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento (II Ped. 3:9), Seu Espírito não trabalhará para sempre no coração empedernido (Gên. 6:3).
Se a verdade é persistentemente resistida e recusada, a voz do Espírito Santo cessa de ser ouvida e a alma é deixada em terrível escuridão. Isso é possivelmente a condição à qual Paulo se referiu quando descreveu certas consciências “cauterizadas” (I Tim. 4:2). Para um homem culpado pelo pecado contra o Espírito Santo, a *Porta da Graça já se fechou e “já não resta sacrifício pelos pecados; pelo contrário, certa expectação horrível de juízo” (Heb. 10:26, 27; Judas 12, 13). Esta foi a terrível condição do Rei Saul (I Sam. 16:14; cf. 28:6), Esaú (Heb. 12:16, 17) e Judas (veja João17:12), como será a condição de todos os impenitentes (Apoc. 22:11). Paulo solenemente advertiu seus leitores a não “apagar” (gr. sbennumi, “extinguir”, “jogar fora”, “abafar”, “suprimir”) o Espírito Santo (I Tess. 5:19), “no qual fostes selados para o dia da redenção” (Ef. 4:30).

CLASSES DE MISSÕES

2010-08-20T14:21:00.003-03:00

NÃO PERCAM! ClASSES DE MISSÕES!
LOCAL: IGREJA ADVENTISTA CENTRAL DE OSASCO! RUA: PEDRO FIORETTI, 157 - CENTRO - OSASCO - SP
DIA: AOS DOMINGOS ÀS 17:45.
TEMAS:
1. Missio Dei: Fundamentos Missiológicos.
2. A Missão de Deus Busca Envolver e Resgata o Mundo.
3. O Modelo de Jesus na Missão.
4. Necessidades de Contextualizar.
5. Formas Verbais Compreensíveis.(Pregação Evangelística).
6. Mensagem Escrita de Deus se Relaciona com o Cultural.
7. Contextualizacão da Mensagem.

Por Pr. Chaguri
Mestre em Missiologia

SEREIS TESTEMUNHAS

2010-08-19T18:29:00.004-03:00

"Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis Minhas testemunhas tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da Terra." Atos 1.8

O missionário Hudson Taylor conta que um pastor, encontrando-se com um jovem convertido ao evangelho, lhe perguntou se era verdade que fazia apenas quatro meses que conhecia o Senhor.
- Sim, é a bendita verdade, respondeu o jovem.
- Tem testemunhado a respeito deste Deus maravilhoso? perguntou o pastor.
- Oh, disse o rapaz, sou apenas um discípulo, e só desde ontem é que possuo o Novo Testamento completo.
- Você usa velas em casa? perguntou o pastor.
- Sim
- Espere que a vela comece a alumiar quando já está gasta pela metade?
- Não, mas logo que seja acesa, foi a resposta.
E assim se dá conosco. A melhor ocasião de começar a testemunhar é quando se recebeu a luz. Não há lógica na teoria de que se tenha de tornar cristão e ensaiar por algum tempo a luz de Cristo antes de testemunhar a outros. Espalhar a mensagem de Salvação a outros preserva o calor de nossa própria vida. O evangelho tem de ser partilhado.
Visto a partir da perspectiva, Lucas-Atos torna-se a pregação do evangelho com um cântico de louvor à incomparável graça de Deus, derramada abundantemente sobre os pecadores. A grande ênfase deste contexto só pode ser aprendida, e então colocada em pratica. Essa compreensão abrangente de salvação se evidencia tanto no Evangelho de Lucas, como em Atos. A missão da comunidade cristã em Atos é uma missão de Salvação, como foi a obra de Jesus. A salvação implica a reversão de todas as más consequências do pecado, tanto contra Deus quanto contra o próximo. Esta reversão se dá através do poder de Deus em nossa vida e a nossa disposição em ser um verdadeiro discípulo. Isto significa que ela não tem somente uma dimensão "vertical". " "Qualquer pessoa que reduza o seguimento de Jesus a um empreendimento do coração, da cabeça e de relações interpessoais privadas restringe o seguimento de Jesus e trivializa o próprio Jesus". Schottroff
O Jesus que Lucas apresenta é um Ser que traz para casa o excluído, o estrangeiro e o inimigo e lhe dá, um lugar de honra no banquete no reinado de Deus.
Deste modo, a ideia do texto de Atos 1.8 de ser conduzido pelo Espírito Santo à missão é, então, aplicada de maneira bem mais abrangente ao ministério daqueles que desejam ser discípulos. Eles se transformarão em testemunhas de Jesus tão logo sejam revestidos de poder do alto. O mesmo Espírito apresentado em Atos, também impulsiona os discípulos pós-modernos para a missão. O Espírito torna-se o elemento catalisador, a força de orientação e a ação para missão. A cada ação da missão eclesiástica é inspirada e confirmada pelo Espírito Santo. Além disso, o Espírito Santo não só inicia a missão, mas também orienta os missionários sobre aonde eles deveriam ir e como deveriam proceder. Neste caso não devemos executar os próprios planos, mas temos de esperar que o Espírito Santo nos guie. Em Atos o Espírito Santo da missão é também o Espírito Santo de poder (em grego: dynamis). Isto implica que Ele é o elemento capacitador para a missão, que se manifesta particularmente na ousadia das testemunhas ao saírem para a pregação do evangelho depois de terem siso dotadas do Espírito Santo.

Por
João Chaguri
Mestre em Missiologia
Pastor da Igreja Adventista Central de Osasco.

QUEM FOI HARRY ORCHARD?

2010-08-17T17:01:00.007-03:00

"Compadece-Te de mim, ó Deus, segundo a Tua benignidade; e, segundo a multidão das Tuas misericórdias, apaga as minhas transgressões." Salmo 51:1

HARRY ORCHARD FOI UM DOS MAIS NOTÓRIOS ASSASSINOS DE SUA ÉPOCA. Ele se envolveu nas guerras sangrentas entre os mineiros e seus patrões desde 1896 até 1905. Os primeiros sindicatos consideravam-se comprometidos com a revolução social contra "as forças capitalistas sem escrúpulos". Os líderes sindicalistas achavam que eram os salvadores das massas oprimidas. Sob sua direção, Orchard explodiu trens, moinhos e minas para intimidar os proprietários de minas, funcionários e agências governamentais e provocar um reino de terror. Ele tinha uma raiva especial de Frank Steunenberg, governador do Idaho, por ter quebrado o poder do sindicato naquele Estado. Em 30 de dezembro de 1905, ele plantou uma bomba na neve próxima à casa de Steunenberg para explodir quando o portão se abrisse. A enorme explosão matou Steunenberg e agitou a cidade de Caldwell. Orchard foi preso e encarcerado. Em sua cela, as terríveis cenas de sua vida passada o atormentavam. Uma pergunta o assombrava: "Deus pode perdoar um assassino?"

VOSSO SEMBLANTE CONTA VOSSA HISTÓRIA

2010-08-17T16:06:00.005-03:00

"A sabedoria do homem faz brilhar o seu rosto, e a dureza do seu rosto se muda!" Ecl. 8.1 ú.p.

Conta-se uma história que em uma ocasião Abraão Lincoln rejeitou certo homem para uma importante tarefa, com a declaração: "Não gostei da sua cara."

- Mas, presidente - protestou o amigo que havia feito a recomendação - ele não tem culpa da cara que tem.

- Todo homem é responsável pela cara que tem aos quarenta anos - respondeu Lincoln.

O texto acima reforça, ainda que seja parcialmente, esta observação de Lincoln. Quando um homem possui a sabedoria do Alto, ele reflete em si o caráter de Cristo, o qual por sua vez, reflete a "glória de Deus" o Pai (Heb. 1.3).

O autor de Eclesiastes diz que a dureza do rosto do homem se muda, isto é, muda-lhe o aspecto pelos anos de pecado. Ao contrário, a sabedoria do Alto abranda-lhe os traços e suaviza os sinais do pecado.

A verdade desta afirmação foi provada por Harry Orchard, o endurecido criminoso, várias vezes assassino. Quando Orchard foi preso, apresentava em seu semblante todos os traços de sua terrível condição. Então, pouco depois de sua prisão ele se converteu. Um ano mais tarde, quando levado ao tribunal para ser julgado pelos seus crimes, tão mudado estava seu semblante pelo poder que vem do Alto, que o juiz não o reconheceu.

Mas infinitamente mais importante que a mudança gradual do semblante, é a súbita transformação do coração e da vida. O abrandamento do aspecto do semblante só pode ocorrer quando o coração é antes abrandado.

"A beleza da juventude" escreveu Alexis Carrel, prêmio Nobel, em seu livro O Homem, esse desconhecido, vem dos lineamentos naturais da face humana.

Lembre-se, leitor: A sabedoria divina está a nossa disposição e seus resultados são a transformação de nosso coração!

do amigo

Pr. Chaguri

Mestre em Missiologia

O REMANESCENTE E SUA MISSÃO!

2010-08-16T22:27:00.001-03:00

A Igreja universal compõe-se de todos os que verdadeiramente crêem em Cristo; mas, nos últimos dias, um remanescente tem sido chamado para fora, a fim de guardar os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. Este remanescente anuncia a chegada da hora do Juízo, proclama a salvação por meio de Cristo e prediz a aproximação de Seu segundo advento. (Mar. 16:15; Mat. 28:18-20; 24:14; II Cor. 5:10; Apoc. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; Efés. 5:22-27; Apoc. 21:1-14).

O DIA DO SENHOR NA PREGAÇÃO DO EVANGELHO!

2010-08-16T18:16:00.003-03:00

DIA DO SENHOR. [heb. yôm Yahweh; gr. he hemera tou Kyriou, “o dia do Senhor.”] A identificação de Apoc. 1:10 do dia em que ele estava “no Espírito”, isto é, viu uma visão registrada no cap. 1. Essa expressão, que nesta forma não ocorre em nenhuma outra parte das Escrituras, foi interpretada de várias formas como se referindo: (1) ao grande dia do juízo final; (2) a um aniversário imperial; (3) ao domingo; (4) o sábado do sétimo dia.
1. Como o dia do juízo final. No A.T. (Veja Joel 2:11, 31; Sof. 1:14; Mal. 4:5) e o A.T. (I Tess. 5:2; II Ped. 3:10) o “dia do Senhor” se refere ao tempo em que Deus destruirá o pecado e os pecadores e libertará Seu povo. Os defensores dessa teoria ressaltam o fato de que o Apocalipse focaliza a atenção no grande dia final do Senhor e os eventos que levam a ele. Eles traduziriam o gr. en te kyriake hemera, “no dia do Senhor”, como “concernente ao dia do Senhor”. Porém, a expressão grega traduzida “o dia do Senhor” é sempre hemera [tou] kyriou (I Cor. 5:5; II Cor. 1:14; I Tess. 5:2; II Ped. 3:10). Fosse a intenção de João declarar que suas visões a respeito do grande “dia do Senhor”, esperar-se-ia que ele utilizasse a fraseologia comum que os escritores bíblicos para aquele evento. Porém, em Apoc. 1:1, ele já tinha anunciado o escopo das visões dadas a ele como alusivas às “coisas que em breve devem acontecer.” No v. 9, ele se identifica, dá o lugar onde foram recebidas as visões e relata de sua presença ali. Em sequência lógica, o v. 10 deveria prover informação adicional relacionada à forma de revelação da visão, e não ao seu conteúdo. Evidências contextuais, acrescentadas à analogiadas Escrituras, parecem impossibilitar a aplicação de kyriake hemera ao grande dia do Senhor no final da era evangélica.
2. Como um aniversário imperial. A cerâmica imperial romana e inscrições datadas dos tempos do N.T. mostram que o adjetivo kyriakos era aplicado ao “tesouro imperial” e ao “serviço imperial”, que pertenciam ao imperador como “senhor” do império. O imperador era comumente chamado de Kyrios, “senhor” em grego. Consequentemente, seu tesouro e serviço eram “o tesouro do senhor” e o “serviço do imperador”. Portanto, alguns têm sugerido que kyriake hemera denota um dia imperial, talvez o aniversário do imperador ou de sua coroação. Porém, não achou-se tal uso de kyriake hemera até agora. Além disso, sabe-se que judeus (Veja Josefo Guerras vi. 10. 1) e cristãos do primeiro século, no mínimo do segundo século (Veja Martírio de Policarpo 8), recusaram chamar a César de Kyrios, “senhor”. É, portanto, improvável que João tenha-se referido a um dia imperial como “o dia do Senhor”, especialmente numa época em que ele e seus irmãos na fé sofriam amarga perseguição por recusarem adorar o imperador como “senhor”.
3. Como o domingo. De acordo com essa interpretação, kyriake hemera é uma designação cristã para o primeiro dia da semana. Porém, é completamente escassa a evidência de que os cristãos nos tempos do N.T. tenham sequer usado kyriake hemera para identificar o domingo. Eruditos cristãos conservadores concordam que João, que escreveu o Apocalipse, também tenha escrito o quarto evangelho aproximadamente na mesma época. Em João 20:1, ele designa o domingo como “o primeiro dia da semana”, o título comum também usado por todos os outros escritores do N.T.. A analogia das Escrituras também é contrária à interpretação de kyriake hemera como o primeiro dia da semana. Um exame imparcial e contextual das passagens do N.T. citadas no esforço de favorecer essa interpretação antiescriturística mostra que elas não têm nenhuma influência sobre o assunto.
4. Como o sábado do sétimo dia. Em Mar. 2:27, 28, nosso Senhor especificamente declara-Se a Si mesmo como o “Senhor” do sábado do sétimo dia. No quarto mandamento (Êxo. 20:8-11), Deus especifica o sétimo dia da semana como Seu em um sentido especial: “o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus” (v. 10), e em Isa. 58:13, 14, Ele o chama de “meu santo dia”. A conclusão mais lógica é que pela expressão “dia do Senhor”, João estava identificando o sábado do sétimo dia como o dia no qual a visão descrita em Apoc. 1 foi-lhe dada.
Consistentemente no A.T. e no N.T., essa e expressões semelhantes denotam o tempo em que Deus intervém nos assuntos humanos a fim de executar juízo sobre os ímpios e livrar o Seu povo das mãos de seus opressores. O dia da visitação divina sobre o antigo Egito (Jer. 46:10) e a Babilônia (Isa. 13:6, 9) é referido como “o dia do Senhor” sobre essas nações, mas é também um dia em que Deus promete restaurar Israel (Isa. 14:1-2, Jer. 46:27, 28). O “dia do Senhor” deveria ser também um dia de julgamento sobre Seu próprio povo por causa de suas iniquidades (Joel 1:15; 2:1), o cativeiro Babilônico em particular sendo assim referido (Sof. 1:7, 14, 18; 2:2). A expressão também veio a referir o grande e final dia do Senhor, quando ele subjugará as nações pagãs e estabelecerá Seu próprio povo em seu justo domínio (Isa. 2:2, 12; 34:8; Joel 3:14; Ob. 15, 17; Zac. 14:1; Mal. 4:5). Como um dia de juízo sobre os ímpios, é chamado de “dia de escuridão” (Joel 2:1, 2; Amós 5:18-20), escuro por causa da ira divina (Ezeq. 7:19).
Os escritores do N.T. pintam o dia do Senhor como um dia de ira (Rom. 2:5, 6) e um “dia de juízo” (Mat. 10:15; II Ped. 3:7). Eles se referem a ele como “o dia do Senhor Jesus” (II Cor. 1:14, “o dia de Jesus Cristo” (Fil. 1:6), ou simplesmente como “dia de Cristo” (V. 10). Em vista do fato de que todos os negócios da terra chegarão a um fim naquele dia — seria o última dia da Terra —, é variavelmente chamado “o grande dia” (Judas 6), “aquele dia” (Mat. 7:22; I Tess. 5:4), ou simplesmente como “o dia” (I Cor. 3:13). “O dia do Senhor” é destacadamente o dia em que o Senhor Jesus Cristo aparecerá para chamar os justos de suas sepulturas (João 6:39), a fim de purificar a Terra com fogo (II Ped. 3:7-12), e estabelecer Seu reino eterno e Sua justiça (Mat. 25:31, 34; II Ped. 3:13, 14).

Pr. CHAGURI

MESTRE EM MISSIOLOGIA

NOÇÕES DA CONTEXTUALIZAÇÃO NA PREGAÇÃO DO EVANGELHO

2010-08-05T16:06:00.004-03:00

Na contextualização, a mensagem do Evangelho não fica confinada apenas à questão de levar as boas-novas de Salvação. Em realidade, é muito mais do que isso. É envolver o ser humano no Evangelho, ou seja, significa que ele foi comunicado, entendido, vivido e produziu frutos. Deus (Pai, Filho e Espírito Santo), “está envolvido com a raça humana e trabalha em seu coração tornando homens e mulheres novas criaturas, para que o Evangelho, a Palavra Eterna, transforme vidas, sociedades e culturas”.
Missiologia e Teologia não devem ser tratadas como áreas separadas de estudo, mas sim como disciplinas complementares. A Teologia coopera com a igreja ao fazê-la entender o sentido da Missão e fornece-lhe base para um Evangelho compreensivo. A Missiologia, por sua vez, dirige os teólogos para o plano redentivo de Deus, e os ajuda a compreender as Escrituras a partir do pressuposto de que há um propósito para a existência da igreja. Deve ela adaptar, encarnar e transferir a mensagem por meio de palavras, exemplos e obras de Cristo como o Verbo de Deus. Com a Palavra do Senhor revelada a toda a raça humana, tendo um Deus que não faz acepção de pessoas, status, raças ou crenças, mostra-se que todos são convidados por Ele a se identificarem com as verdades bíblicas.
Deve-se trabalhar a forma de aplicar o Evangelho ao mundo, mas há que se manter a essência. Assim as formas poderão ser variadas para que o Evangelho derrube as barreiras de separação. Isso não quer dizer que a essência seja outra.
Existe, portanto, a necessidade de entender em que tempo e lugar estamos inseridos. Precisa haver um respeito à cultura que una os homens acima dela.
“Há algo que faz com que a mensagem cristã se mova, circule e vá de uma cultura para outra. Sua característica fundamental é a ‘compatibilidade’. É uma mensagem ‘compatível’ com qualquer cultura, e por isso a mensagem cristã tem podido ser apresentada a uma variedade incrível de culturas."
A contextualização ou conformidade busca formas adequadas para que a mensagem prossiga, sem os ruídos comunicativos. Sempre é bom lembrar a estratégia de partir do conhecido para desconhecido.
O apóstolo Paulo trabalhou bem esse contexto quando disse: “Fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus. Para os que estão debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei, para ganhar os que estão debaixo da lei. Para os que estão sem lei, como se estivesse sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei. Fiz-me fraco para com os fracos. Fiz-me tudo para com todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns.” (I Co 9:20-22).
A inserção verdadeira na missão diz respeito às necessidades das pessoas na sociedade, bem como em seu relacionamento com Deus. Paulo tinha esse diferencial. Ele apresenta um Evangelho puro, trabalhando com as necessidades que envolvem as macroestruturas sociais, econômicas e políticas da sociedade.

Por

Pastor Chaguri

Mestre em Missiologia

Supremo dos EUA fere direito de liberdade religiosa

2010-07-29T08:51:00.000-03:00

O Supremo Tribunal dos EUA decidiu que uma organização estudantil cristã não tem o direito de restringir sua inclusão de membros somente para cristãos praticantes, numa decisão que grupos de direitos cristãos estão chamando de um golpe pesado na liberdade religiosa. O tribunal decidiu por 5 a 4 na segunda-feira no caso Sociedade Legal Cristã versus Martinez sustentar a postura de uma faculdade de direito da Califórnia de rejeitar o reconhecimento oficial de uma organização estudantil cristã. A organização cristã não quis concordar em permitir que não cristãos e indivíduos envolvidos em “estilo de vida sexualmente imoral” se tornassem membros com direito de voto ou líderes.

O caso recebeu interesse nacional, pois as normas, que excluem da organização homossexuais assumidamente praticantes, vieram a ser percebidas como discriminação contra os homossexuais. A decisão da maioria, de autoria da juíza Ruth Bader Ginsburg, determinou que a decisão da Faculdade de Direito Hastings da Universidade da Califórnia foi uma aplicação justa de suas políticas anti-discriminação. No que pode parecer um precedente sombrio, os esquerdistas do tribunal sustentaram os “direitos” da não discriminação de acordo com a orientação sexual acima da liberdade religiosa ao comparar as convicções cristãs às convicções racistas: o juiz John Paul Stevens perguntou: “E se a convicção fosse que os negros são inferiores?”

O Centro Americano de Direito e Justiça (CADJ), que entrou com um processo no caso representando muitas organizações universitárias cristãs, chamou o resultado de uma “decisão extremamente decepcionante” que “danifica de forma significativa os direitos das organizações religiosas”. “A maioria do Supremo Tribunal não conseguiu compreender que é fundamental para a liberdade religiosa que as organizações religiosas tenham liberdade de definir sua própria missão, selecionar seus próprios líderes e determinar seus próprios critérios para a inclusão de membros”, disse Jay Sekulow, principal advogado do CADJ.

“Ao permitir que permaneça uma decisão discriminatória por parte de uma corte de apelação federal, a decisão do Supremo Tribunal representa, conforme o juiz Alito concluiu corretamente como discordante, ‘um grave retrocesso para a liberdade de expressão neste país’. E, nós, como o juiz Alito, esperamos que essa decisão seja uma aberração e não uma mudança na jurisprudência da Primeira Emenda.”

O caso envolveu uma decisão do Tribunal de Apelação da Nona Zona apoiando o lado da Faculdade de Direito Hastings em São Francisco. Hastings negou reconhecimento oficial a uma organização estudantil - a Sociedade Legal Cristã (SLC) - depois que a SLC disse que não poderia obedecer às políticas não discriminatórias da faculdade. Essas políticas proíbem as organizações estudantis de discriminar na base de, entre outras coisas, “religião”. A SLC diz que suas convicções religiosas impedem não cristãos de exercerem controle sobre a organização ao se tornarem membros votantes ou servindo em posições de liderança.

Numa opinião discordante escrita pelo juiz Samuel Alito, que foi apoiada pelo juiz chefe Roberts e pelos juízes Scalia e Thomas, o juiz Alito concluiu que a decisão da maioria “é um grave retrocesso para a liberdade de expressão neste país”. “Nossa Primeira Emenda reflete um ‘profundo compromisso nacional para com o princípio de que o debate sobre as questões públicas deve ser desinibido, robusto e escancarado’”, escreveu o juiz Alito, citando o caso New York Times Co. versus Sullivan, de 1964. “Ainda que os Estados Unidos sejam a única nação a ter esse compromisso na mesma medida, eu não mudaria nossa lei para se adaptar às normas internacionais. Temo que a decisão do Tribunal marque uma virada nessa direção. Mesmo aqueles que pensam que as opiniões da SLC são desagradáveis deveriam se preocupar com o modo como a organização tem sido tratada - por Hastings, pelo Tribunal de Apelação e agora por este Tribunal. Só posso esperar que essa decisão não venha a se revelar uma aberração.”

Em sua ação no Supremo Tribunal, o CADJ argumentou que as organizações religiosas estão constitucionalmente protegidas quando seguem suas convicções religiosas. “As organizações religiosas por sua natureza adotam princípios religiosos e, como questão de identidade e coerência organizacional, normalmente exigirão fidelidade a tais princípios como critério para admissão de membros e certamente para a liderança”, afirmou a ação. “Isso não é ‘discriminação’, mas, em vez disso, parte inseparável do que as define como organizações religiosas. A aplicação inflexível de políticas de ‘não discriminação’ em nível religioso força, pois, as organizações religiosas a escolher entre sua identidade religiosa e acesso ao tribunal. Essa ‘escolha’ é uma escolha inconstitucional entre ceder às intromissões do governo e nenhum acesso a nada. Longe de ser uma condição legítima sobre benefícios, essa é uma escolha na qual o governo, sob as Cláusulas sobre Religião, não tem direito nenhum de meter o nariz e fazer imposições em cima de organizações religiosas.”

(LifeSiteNews; tradução de Julio Severo)

Bomba explode em igreja da Ucrânia

2010-07-29T08:35:00.000-03:00

Uma bomba explodiu em frente a uma igreja ortodoxa na cidade de Zaporizhzhya, localizada na região sudeste da Ucrânia. A explosão do artefato causou a morte de uma pessoa e feriu outras oito, de acordo com informações da polícia local.

Autoridades ucranianas acreditam que a explosão da bomba está relacionada às festividades anuais pela conversão do país ao Cristianismo, que aconteceu no ano de 988.

Iceberg gigante se rompe da Antártida e ameaça mudar correntes marítimas

2010-07-28T15:51:00.002-03:00

Um vasto iceberg que se descolou do continente Antártico depois de ser abalroado por outro iceberg gigante pode causar alterações nas correntes marítimas do planeta e no clima, alertaram cientistas.

Pesquisadores australianos afirmam que o iceberg - que tem aproximadamente a metade do tamanho do Distrito Federal e está flutuando ao sul da Austrália - pode bloquear uma área que produz um quarto de toda a água densa e gelada do mar.

Segundo os cientistas, uma desaceleração na produção desta água densa e gelada pode resultar em invernos mais frios no Atlântico Norte.

Neal Young, um glaciologista do Centro de Pesquisa de Ecossistemas e Clima Antártico na Tasmânia, disse à BBC que qualquer interrupção na produção destas águas profundas super frias na região pode afetar as correntes oceânicas e, consequentemente, os padrões de clima ao longo de anos.

"Esta área é responsável por cerca de 25% de toda a produção da água de baixo na Antártica e, portanto, irá reduzir a taxa de circulação de cima para baixo", afirmou Neal Young.

"Você não irá ver isso imediatamente, mas haverá efeitos corrente abaixo. E também haverá implicações para os pinguins e outros animais selvagens que normalmente usam esta área para alimentar-se", completou.

Água aberta
O iceberg está flutuando em uma área de água aberta cercada de gelo do mar e conhecida como polinia.
A água gelada e densa produzida pela polinia desce para o fundo do mar e cria a água densa salgada que tem papel-chave na circulação dos oceanos ao redor do globo.

Benoit Legresy, um glaciologista francês, afirmou que o iceberg descolou-se da Geleira Mertz, uma língua de gelo saliente de 160 km na Antártida Leste, ao sul de Melbourne.

O iceberg foi deslocado pela colisão com outro iceberg maior e mais velho, conhecido como B-9B, que rompeu-se em 1987.

"A língua de gelo já está quase quebrada. Ela está pendurada como um dente frouxo", afirmou Legresy.

"Se eles (os icebergs) ficarem nesta área - o que é provável - eles podem bloquear a produção desta água densa, colocando essencialmente uma tampa na polinia", acrescentou.

ADVENTISTAS MONITORAM POSSÍVEL LEI DE FECHAMENTO DOS COMÉRCIOS AOS DOMINGOS NA EUROPA

2010-07-28T14:18:00.001-03:00

Proponentes da liberdade religiosa adventista do sétimo dia estão acompanhando uma proposta de um membro do Parlamento Europeu que deseja que as empresas na Europa fechem suas portas aos domingos. Martin Kastler, membro do Parlamento da Alemanha, está pedindo pela aprovação de leis semelhantes às de seu país de origem em todo o continente, que incentivam os funcionários a ter um dia de folga no trabalho para ficar com a família, afirmou o New York Times. Embora as regras parlamentares impeçam a maioria dos membros, incluindo Kastler, de apresentar leis, uma petição dos cidadãos recentemente promulgada requeriria que os 736 membros do Parlamento elaborassem uma legislação desse tipo, se os partidários levantassem um milhão de assinaturas de todos os países-membros, segundo o jornal.

Série: Doze Homens e Um Segredo

2010-06-18T23:24:00.000-03:00

2010-06-04T20:13:00.001-03:00

MAIS FOTOS DO BATISMO DO DIA 30 DE MAIO - MEGA DOMINGO/ FESTIVAL DO PODER

2010-06-04T19:56:00.003-03:00

BATISMOS DO DIA 30 DE MAIO

2010-06-04T18:55:00.007-03:00

No mês de maio, o distrito de Osasco batizou 32 pessoas!!! Deus é maravilhoso! Filhos se entregaram ao Senhor. Neste maravilhoso evento, tivemos a oportunidade de sentir o Senhor Jesus tocando na vida de muitos outros. "Jesus nos ama como somos e não como deveriamos ser, já que nenhum de nós é como deveria ser!" Louvado seja o Senhor Deus! " O vencedor herdará estas cousas, e Eu lhe serei Deus e ele será filho". Apoc. 21.7

CULTO DA FAMILIA

2010-06-04T17:54:00.002-03:00

O Culto da familia (Sexta, 20 horas), é realizado pela igreja do Bela Vista ( Distrito de Osasco) , tem sido uma benção nos lares dos irmãos. Deus tem operado milagres! Familias tem se aproximado ainda mais do Senhor!

PASSOS NA PREGAÇÃO DO EVANGELHO!

2010-06-04T17:20:00.004-03:00

1. Ensine Toda a Mensagem

2. Pregue Mensagens Cristocêntricas

3. Ensine a Mensagem com Convicção

4. Alcance aceitação progressiva

5. Conversão - Antes da Obediência. "Ajudai as pessoas a conhecer o significado da conversão... nem todas as conversões são iguais mas todas as conversões levam à obediência." Evang. pag. 289.

6. Visite os lares - Exemplo de Jesus - Servir a Comunidade.

7. Oração

8. Apresentar com amor a Urgência da decisão

9. Perserança

10. A mensagem começa com o nosso exemplo.

Pr. Chaguri
mestre em missiologia.

MEGA DOMINGOS

2010-05-31T18:36:00.001-03:00

Depressão tem o Lado Bom? Para Darwin, Sim!

2010-05-28T16:41:00.002-03:00

A ciência vem se esforçando para demonstrar que a depressão tem seu lado bom e que dela podemos tirar proveito se percebermos seu potencial transformador. É o que defendem dois pesquisadores evolucionistas norte-americanos, em um estudo recente publicado no periódico Psychological Review no qual tentam desvendar o que chamam de “o paradoxo da depressão”. Guiados pela teoria da seleção natural de Charles Darwin (1809-1882), o psiquiatra J. Anderson Thomson, da University of Virginia, e o psicólogo Paul W. Andrews, da Virginia Commonwealth University, passaram anos tentando entender por que doenças mentais como a esquizofrenia afetam apenas de 1% a 2% da população mundial, enquanto a depressão já atinge mais de 20%. Segundo estimativas da Organização Mundial da Saúde divulgadas em setembro de 2009, essa será, em duas décadas, a doença mais comum do planeta, à frente do câncer. Residiria aí o tal paradoxo: por que uma disfunção tão sofrida também é tão comum?

Segundo Darwin – ele próprio um notório deprimido, como explicitou em várias cartas ao longo da vida –, as espécies passam por um inexorável processo de adaptação em que características mais favoráveis a sua existência acabam sendo passadas de geração a geração. Trata-se de um afinadíssimo mecanismo de seleção e especialização que garante a permanência de traços que nos deixam mais aptos a encarar os obstáculos. Adeptos da psicologia evolucionista acreditam que a seleção natural não envolve apenas o corpo. As características da mente humana também seriam o resultado de uma longa jornada de depuração em nome da sobrevivência e reprodução. Se a teoria de Darwin é amplamente aceita até hoje no meio científico, argumentam Thomson e Andrews, então a depressão não pode ficar de fora. Em outras palavras, a depressão seria uma adaptação humana que chegou até nós com tamanha incidência não por acidente, mas porque precisamos dela como indivíduos.

De acordo com essa perspectiva, a depressão nada mais é do que uma resposta radical da mente para que encaremos nossos dilemas mais profundos. “Como a dor física, ela serve para sinalizar que existe um problema a ser resolvido”, afirma Thomson. “Seria maravilhoso se a gente não tivesse de sentir dor. Só que não é assim. A depressão, como a dor, é um mal necessário.” Esse mecanismo seria tão poderoso que nos faria parar e olhar na marra para dentro de nós mesmos, ainda que de forma muitas vezes caótica, nem sempre consciente e invariavelmente sofrida. Tamanha concentração da mente tem um preço, exigindo muitas vezes terríveis sacrifícios. Por causa dela, alguns param de comer, de trabalhar, de ver os amigos e de sentir prazer.

Integrante da mesma corrente de pesquisa que tenta mostrar que a doença não é apenas uma disfunção qualquer, Edward Hagen, psicólogo evolucionista da Washington State University, costuma compará-la a uma greve geral. “Por que os trabalhadores entram em greve? Porque não estão satisfeitos. Acontece o mesmo com nossa mente. Trata-se de um ultimato, um pedido de socorro para que mudemos o que está nos prejudicando.”

(Galileu)
http://criacionista.blogspot.com

AS ERVAS DANINHAS E OS FRUTOS -RISCOS E OPORTUNIDADES NA CONTEXTUALIZAÇÃO

2010-05-27T17:45:00.001-03:00

Primeiro perigo: o político
Tem sua origem na tendência humana natural de impor a outrem sua forma adquirida de pensar e interpretar, prática essa realizada em grande escala pelos movimentos imperialistas do passado e do presente, bem como por forças missionárias que entenderam o significado do Evangelho apenas dentro de sua própria cosmovisão, cultura e língua. Dessa forma, as altas torres dos templos, a cor da toalha da ceia, a altura certa do púlpito, as expressões faciais e a reverência tornaram-se muito mais que peculiaridades de um povo e de uma época. Misturam-se com o essencial do Evangelho na transmissão de uma mensagem que não se propõe a resgatar o coração do homem, mas sim moldá-lo num cadinho de elementos compulsórios e culturalmente definidos apenas para o comunicador da mensagem, apesar de totalmente divorciados de significado para aqueles que a recebem.
Várias têm sido as conseqüências de uma exposição política do Evangelho, porém mais comumente encontramos o nominalismo no primeiro momento e, por fim, um sincretismo quase irreversível. David Bosch afirma que o valor do Evangelho, em razão de proclamá-lo, está totalmente associado à compreensão cultural do povo receptor.
Segundo perigo: o pragmático
Ele pode ser visto quando assumimos uma abordagem puramente prática na forma de apresentar o Evangelho. Como a contextualização é um assunto que está frequentemente associado à metodologia e processo de campo, somos levados a entendê-la e avaliá-la baseados mais nos resultados do que em seus fundamentos teológicos. Consequentemente, o que é bíblico e teologicamente evidente, torna-se menos importante do que aquilo que é funcional e pragmaticamente efetivo. Normalmente, todas as decisões missiológicas devem estar enraizadas numa boa fundamentação bíblico-teológica, se desejarmos ser coerentes com a expressão do mandamento de Deus (At. 2.42-47). Entre as iniciativas missionárias de maior contextuação com o povo receptor, encontramos um número expressivo de movimentos heréticos por conta do pragmatismo. Do ponto de vista puramente pragmático, porém, é a Igreja que contextualiza sua mensagem sendo sensível às nuances culturais. Devemos ser lembrados de que nem tudo o que é funcional é bíblico. O pragmatismo leva-nos a valorizar mais a metodologia do que o conteúdo a ser contextualizado. A apresentação pragmática do Evangelho, portanto, privilegia apenas a comunicação com seus devidos resultados, e se olvida do conteúdo da mensagem comunicada.

OS PENSAMENTOS DE DEUS!

2010-05-27T17:39:00.002-03:00

"EU É QUE SEI QUE PENSAMENTOS TENHO A VOSSO RESPEITO, DIZ O SENHOR; PENSAMENTOS DE PAZ E NAO DE MAL, PARA VOS DAR O FIM QUE DESEJAIS. ENTÃO, ME INVOCAREIS, PASSAREIS A ORAR A MIM, E EU VOS OUVIREI. BUSCA-ME-EIS E ME ACHAREIS QUANDO ME BUSCARDES DE TODO O VOSSO CORAÇÃO". JER. 29.11-13

O PERDÃO

2010-05-27T17:28:00.002-03:00

"O PERDÃO É COMO A VIOLETA, QUE EXALA SUA MAIS PURA FRAGRÂNCIA, PARA PERFUMAR O SALTO DA BOTA, DE QUEM A ESMAGOU"! AUTOR DESCONHECIDO.

Forte terremoto atinge litoral da Costa Rica

2010-05-20T19:48:00.001-03:00

Do G1, com agências internacionais

Um forte tremor de magnitude 6,3 atingiu nesta quinta-feira (20) o litoral pacífico da Costa Rica, segundo o Centro de Pesquisas Geológicas dos EUA.

O tremor ocorreu às 16h16 locais (19h16 de Brasília), com epicentro a 53 km de profundidade e a 88 km da capital do país, San José.

Não há relato imediato sobre vítimas ou danos. Moradores da capital afirmaram que apenas sentiram prédios balançando.

Segundo o Centro de Alerta de Tsunamis do Pacífico, também dos EUA, não houve alerta de tsunami (ondas gigantes e potencialmente destrutivas).

Série: UMA NOVA HISTÓRIA DE VIDA!!

2010-05-19T14:31:00.000-03:00

Passos na Contextualização!!

2010-05-13T19:23:00.004-03:00

 1. Abraão como nosso exemplo: fé e ações (Tiago 2.23)
 2. Nossa fé: Deus criou todas as pessoas e é nosso Pai.
 3. Admissão de que nunca poderemos receber os seres humanos como irmãos, a menos que reconheçamos que temos o mesmo Pai.
 4. Compromisso com a fraternidade entre todos os seres humanos.
 5. Trabalhar para compreender nossos irmãos, para capacitar-nos a viver em comunidade, celebrando o que temos em comum e respeitando as diferenças uns dos outros.
 6. Aprender modos de agir consistentes com a convicção de que todos são nossos irmãos humanos.
 7. Aprender a viver em comunidade com todos e partilhar o que descobrimos.
 8. Livramento de caricaturas, preconceitos e imagens equivocadas da fé do semelhante.
 9. Conservar nossas convicções enquanto partilhamos o que pudermos.
 10. A contextualização tem inicio com a humildade: o espírito de Jesus Cristo.
 11. Ações de serviço a comunidade.
 12. Respeito pelos semelhantes e por sua fé.
 13. Alto nível de conformação sem descambação para o sincretismo. (Zona de Desconforto) C1 – C4.
 I Cor. 9: 20 - 22.
 14. Oração e Jejum.

Por Pastor Chaguri

mestre em missiologia

Curso Como Deixar de Fumar! Começa Hoje: 19:45

2010-05-10T12:39:00.002-03:00

UM DIA DE ESPERANÇA

2010-05-06T15:29:00.003-03:00

O mundo tem se demonstrado completamente avesso a sociabilidade. A relação familiar tem se perdido! O planeta tem vivenciado uma decadencia emocional, culturas se chocando, pessoas deprimidas, a solidão, não há mais esperança! O que fazer para restaurar os beneficios deixados por Deus? Leia esta revista!!!!

um grande abraço

Pr. Chaguri

Algumas conclusões a partir do modelo paulino de Exposição do Evangelho, em Relação à Contextualização da Mensagem

2010-05-06T01:02:00.002-03:00

A mensagem não deve ser diluída:
Num processo de comunicação contextual, a mensagem jamais deve ter seu conteúdo diluído. A fidelidade às Escrituras deve ser prioridade na contextualização, à semelhança do que Paulo disse sobre a ressurreição de Cristo no Areópago, mesmo sabendo que seria um tema controverso para a crença filosófica local.

As formas dependem do público-alvo:
O público-alvo, seus pressupostos culturais, língua e entendimento sobre Deus são fatores relevantes para a apresentação do Evangelho. Paulo não pregou a Cristo da mesma forma aos três grupos. Sua sensibilidade em relação aos ouvintes conduziu-lhe a abordagem. Esse é um processo dinâmico de pregação do Evangelho. Ao trabalhar dentro do contexto, o comunicador necessita entender que o público-alvo precisa ouvir a mensagem sem que seus pressupostos sejam atacados. Nesse processo, as formas dependem do público, mas a mensagem jamais deve perder a essência.

Por Pr. Chaguri

Mestre em Missiologia

Será Encontrada a Arca do Concerto?

2010-05-06T00:42:00.002-03:00

Declaração preparada em 1962 por R. L. Odom, Editor do Index, e atualizada pelo Ellen G. White Estate, em 1989
Ao examinar as declarações do Espírito de Profecia a fim de responder a questões concernente à Arca do Concerto desaparecida e as tábuas da Lei de Deus, é essencial que tenhamos em mente o fato de que existiram duas Arcas do Concerto – uma no Santuário Terrestre, e a outra no Santuário Celestial e que em cada uma delas, um conjunto de tábuas de pedras em que o decálogo foi escrito. Ambas as arcas e ambos os conjuntos da Lei de Deus foram escondidos dos olhos humanos. Portanto, é necessário saber qual desses dois conjuntos dos Dez Mandamentos serão trazidos à visão dos habitantes da terra no futuro.
O Decálogo em tábuas de pedra no Santuário Celestial
Os Dez Mandamentos foram escritos em tábuas de pedra e guardados na Arca do Concerto no Santuário Celestial bem como em tábuas de pedras e preservados na Arca do Santuário Terrestre. Isso é ensinado na seguinte declaração de Ellen G.White:
“Foi-me então ordenado que observasse os dois compartimentos do santuário celestial. ...
Levantou-se o véu e eu olhei para o segundo compartimento. Vi ali uma arca que oferecia a aparência do mais fino ouro. Os bordados em redor da parte superior da arca eram um lavor lindíssimo representando coroas. Na arca havia tábuas de pedra contendo os Dez
Mandamentos.” Primeiros Escritos, pp. 251-252.
“O Senhor deu-me uma visão do Santuário Celestial. O templo de Deus estava aberto no Céu e vi a Arca de Deus coberta pelo propiciatório. Dois anjos estavam um de um lado e outro de outro com suas asas sobre o propiciatório e suas faces voltadas para ele. Isso, informou-me meu anjo acompanhante, representava toda a hoste celestial olhando com reverente terror para a lei de Deus, que tinha sido escrita pelo dedo de Deus.
“Jesus levantou então a tampa da arca e eis as tábuas de pedra com os Dez Mandamentos
sobre elas escritos” Life Sketches, p. 95.
“O Senhor, porém, me deu uma visão do santuário celestial, em que o templo de Deus foi aberto no Céu, e foi-me mostrada a arca de Deus... Jesus levantou a cobertura da arca, e contemplei as tábuas de pedra em que os Dez Mandamentos estavam escritos” Testemunhos para a Igreja, vol. 1, p. 76.
Descrevendo uma visão dada a ela do Santuário Celestial e da obra final de Cristo no lugar Santíssimo, Ellen G.White declarou:
“Representou-me que os remanescentes seguiram pela fé a Jesus ao lugar santíssimo, viram a arca e o propiciatório e ficaram encantados com sua glória. Jesus levantou então a tampa da arca e eis as tábuas de pedras com os Dez Mandamentos sobre elas escritos” Primeiros Escritos, p. 255.
“A Arca contendo a Lei de Deus, o altar de incenso e os outros instrumentos de serviço encontrados no Santuário Terrestre, têm também seus representativos no Santuário Celestial. Na santa visão, o apóstolo João recebeu permissão para entrar no céu, e lá ele viu o castiçal, o altar de incenso e, ‘ao ser aberto o templo de Deus’, ele viu a ‘Arca do Seu Testamento’ (Apoc. 4:5; 8:3; 11:9)” Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 261.
“No templo celestial, morada de Deus, acha-se o seu trono, estabelecido em justiça e juízo. No lugar santíssimo está a sua lei, a grande regra da justiça, pela qual a humanidade toda é provada. A arca que encerra as tábuas da lei, a grande regra da justiça, pela qual a humanidade. A arca que encerra as tábuas da lei se encontra coberta pelo propiciatório, diante do qual Cristo, pelo Seu sangue pleiteia em prol do pecador” O Grande Conflito, p. 455, edição de 1981.
“A arca do tabernáculo terrestre continha as duas tábuas de pedra, sobre as quais se achavam inscritos os preceitos da lei de Deus. A Arca era um mero receptáculo das tábuas da lei, e a presença desses preceitos divinos era que lhes dava valor e santidade. Quando se abriu o templo de Deus no céu, foi vista a arca de seu testemunho. Dentro do Santo dos Santos, do Santuário Celestial, acha-se guardada sagradamente a lei divina – a lei que foi pronunciada pelo próprio Deus em meio dos trovões do Sinai e escrita por Seu próprio dedo nas tábuas de pedra”.O Grande Conflito, pp. 433, 434, edição de 1981.
O conjunto original está guardado na arca, no Céu. O conjunto de tábuas dos Dez Mandamentos mantido na Arca do Concerto no Santuário
Celestial, é o grande original, enquanto o conjunto guardado na Arca no Santuário Terrestre é uma reprodução ou cópia celeste. Tal é o ensino exarado nas seguintes declarações no Espírito de Profecia.
“Mente e corações injuriosos têm pensado poderem mudar os tempos e as leis de Jeová; mas,seguros nos arquivos celestes, na arca de Deus, estão os originais dos mandamentos, escritos sobre as tábuas de pedras. Nenhuma potestade terrestre tem poder para tirar estas tábuas de seu sagrado esconderijo, sob o propiciatório.” Comentário Bíblico do Sétimo Dia, vol. 7, p. 972 (Signs of the Times 28/ 02/ 1878).
“Não useis vossa influência contra os mandamentos de Deus. Aquela lei é justamente como Deus a escreveu no templo do céu. Muitos podem calcar sobre sua cópia aqui na terra, mas o original está guardado na arca de Deus no céu; e sobre a tampa dessa arca e exatamente sobre aquela lei, está o propiciatório. Ali, perante a arca, está Jesus a mediar pelo homem.” Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 1109.
“[Os Adventistas] Pela fé haviam seguido o seu rumo do Santo para o Santíssimo, e viram-nO oferecendo o seu sangue diante da arca de Deus. Dentro da sagrada arca está a lei do Pai, a mesma proclamada pelo próprio Deus em meio aos trovões do Sinai, e escrita com o Seu próprio dedo em tábuas de pedra. Nenhum mandamento foi anulado; nenhum jota ou um til foram mudados. Conquanto Deus concedesse a Moisés uma cópia de sua lei, preservou o Grande Original Celeste.” Spirit of Profecy, vol. 4, pp. 273, 274 (História da Redenção, pp. 379, 380).
“Ninguém poderia deixar de ver que, se o Santuário terrestre era uma figura ou modelo Celestial, a lei depositada na arca, na terra, era uma transcrição exata da lei na Arca que está no céu, e que a aceitação da verdade concernente ao Santuário Celestial envolvia o reconhecimento das reivindicações da Lei de Deus, e da obrigatoriedade do Sábado no quarto mandamento (...) Aí estava o segredo da oposição atroz e decidida à exposição harmoniosa das Escrituras, que revelavam o ministério de Cristo no Santuário Celestial.” Historia da Redenção, pp. 380, 381; O Grande Conflito, p. 435, edição de 1981.
“A lei de Deus no Santuário Celeste é o grande original de que os preceitos inscritos nas tábuas de pedra, registrados por Moisés no Pentateuco era uma transcrição exata.” O Grande Conflito,p. 434, edição de 1981. A Lei guardada no Santuário Terrestre foi escondida com a arca numa caverna.
O conjunto de tábuas que foi guardado no Santuário Terrestre, estava na Arca, quando esta foi escondida por homens justos em uma caverna, pouco antes da destruição do templo pelos Babilônios no tempo de Jeremias. Porém, as seguintes declarações do Espírito de Profecia não mencionam Jeremias como tendo pessoalmente parte no esconderijo da Arca:“Antes do templo ser destruído, Deus fez saber a alguns de seus fiéis servos o destino do templo, que era o orgulho de Israel, e por eles referido por idolatria, ao mesmo tempo que estavam pecando contra Deus. Também lhe revelou o cativeiro de Israel. Estes homens justos, exatamente antes da destruição do templo, removeram a sagrada Arca que continha as tábuas de pedra, e com lamento e tristeza esconderam-na numa caverna, onde devia ficar oculta ao povo de Israel por causa de seus pecados, não mais sendo-lhes restituída. Esta sagrada arca ainda está oculta, jamais foi perturbada desde que foi escondida” Spiritual Gifts, vol. 4, pp. 114, 115 (1864); Spirit of Profecy, vol. 1, p. 414, (1870); História da Redenção, p. 195. “Entre os justos que ainda restavam em Jerusalém, a quem tinha sido tornado claro o propósito divino, alguns havia que se determinaram colocar além do alcance das mãos cruéis, a sagrada Arca que continha as tábuas de pedra, sobre a qual haviam traçado os preceitos do decálogo. Isto eles fizeram. Com lamento e tristeza esconderam a arca numa caverna onde deveria ficar oculta do povo de Israel e de Judá por causa de seus pecados, não mais sendo-lhes restituída. Esta sagrada arca ainda está oculta. “Jamais foi perturbada desde que foi escondida.” Profetas e Reis, p. 436 (1989). Grifos acrescentados.
“Quando o juízo assentar-se” De acordo com o Espírito de Profecia, aproxima-se o tempo quando as tábuas de pedra em que os Dez Mandamentos estão escritos serão traduzidas a vista dos habitantes da terra. Todas as declarações conhecidas por Ellen G. White sobre este assunto estão dispostas em ordem cronológica: “Teorias humanas são exaltadas, honradas e postas onde Deus e sua lei deveriam estar. Mas... “Deus não quebrará seu concerto, nem alterará aquilo que saiu de seus lábios. Sua palavra permanecerá firme para sempre, tão inalterável como Seu trono. Por ocasião do juízo, este concerto será manifesto, claramente escrito com o dedo de Deus; e o mundo será citado perante a barra da justiça infinita para receber a sentença.” Uma vida medida pela vida de Deus por obediência e morte por transgressão. Manuscritos 82, 1899. (Review and Herald, 20/11/1913);
Patriarcas e Profetas, p. 182 (1989).
“Com seu próprio dedo, Deus escreveu os Seus Mandamentos em tábuas de pedra. Essas
tábuas não foram deixadas aos cuidados dos homens, mas foram postas na arca; e no grande dia em que cada caso estiver selado, essas tábuas escritas com os Dez Mandamentos serão mostradas para que o mundo inteiro possa ver e entender. Seu testemunho para elas será inquestionável.” Carta 30, (1900). Manuscript Releases 1401. vol. 19, p. 265.
“O precioso registro da lei foi colocado na Arca do Testamento e está lá ainda
seguramente escondida da família humana. Mas no tempo apontado por Deus Ele trará essas tábuas de pedra a fim de serem testemunho para todo o mundo contra o desdém para com Seus Mandamentos e contra o culto idolátrico de um falso sábado.” Manuscript Releases 122, 1901.
(Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol.1, p. 1109).
“Quando o templo de Deus for aberto, que triunfo não será para aqueles que foram fiéis e verdadeiros! No templo será vista a Arca do Testamento em que foram postas as duas tábuas pedras nas quais foram escritas a Lei de Deus. Essas tábuas de pedras serão tiradas de seu esconderijo e sobre elas serão vistos os Dez Mandamentos gravados pelo dedo de Deus. Essastábuas de pedra fora da arca do testamento serão um testemunho para a verdade para os requisitos da lei de Deus.” Carta 47, 1902. (Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 7,p. 972).

ORIGEM DO MAL

2010-05-06T00:28:00.004-03:00

Os Adventista do Sétimo Dia, crêem que o mal moral se originou antes da *Criação do nosso mundo, quando *Lúcifer, o mais exaltado dos anjos, enciumou-se pelo *Filho de Deus e rebelou-se contra a autoridade divina; os ASD crêem que o mal é a oposição a Sua justa autoridade e bondade. Ensinam que, embora a *Bíblia não faça nenhuma declaração proposital ou definitiva a respeito da origem do mal, duas passagens do A.T. aludem ao evento em uma linguagem altamente figurativa. Sob a figura do rei de Tiro, Ez. 28:12-19 descreve Lúcifer, como é conhecido Satanás antes de sua rebelião, como querubim cobridor que, embora “cheio de sabedoria perfeição e formosura”, “corrompeu-se” e foi lançado do monte de Deus. Is. 14:12-14 descreve Lúcifer sob a figura do rei de *Babilônia. Ele estava determinado em estabelecer seu trono “acima das estrelas de Deus,” mas em vez disso, “caiu do céu”. Finalmente, ele “serás precipitado para o reino dos mortos, no mais profundo do abismo” (v. 15), ou, nas palavras de Ezequiel, “cinzas sobre a terra”.
O N.T. faz uma referência a Satanás como sendo o originador do mal (veja João 8:44; I João 3:8). O N.T. sugere também que em sua rebelião contra Deus, Satanás ganhou a simpatia de um grande número de anjos que participaram em seu destino ao ser lançado do céu, e que serão destruídos com ele no dia do juízo (II Ped. 2:4; Judas 6). Em uma passagem geralmente considerada com descritiva do conflito original no céu bem como do conflito secundário no tempo da crucifixão de Cristo. João, o revelador, diz “houve batalha no céu” na qual “Miguel e seus anjos” foram vitoriosos. Satanás “foi lançado para a terra, e seus anjos juntamente com ele” (Apoc. 12:7-9).
Os escritos de *Ellen G. White provêem detalhes adicionais sobre a origem do mal que estão em acordo com as concisas declarações das Escrituras. Por exemplo, ela declara que Deus não foi nenhum momento responsável pelo mal, mas que o “pecado começou com Satanás” (Review and Herald, 9 de março de 1886). Ela enumera três causas principais para a rebelião de Lúcifer: (1) orgulho de sua própria glória, (2) ciúme da posição e autoridade de Cristo, e (3) ressentimento para com a autoridade de Deus. Em suas várias obras, ela traça a origem do mal desta maneira: Pouco a pouco, Lúcifer veio a condescender com o desejo de exaltação própria. ... Em vez de procurar fazer com que Deus fosse supremo nas afeições e lealdades de Suas Criaturas, era o esforço de Lúcifer conquistar para si o seu serviço e homenagem. E, cobiçando a honra que o infinito Pai conferira a Seu Filho, este príncipe dos anjos aspirou ao poder de que era a prerrogativa de Cristo. ... Ele se gloriava em seu resplendor e exaltação, e aspirava a ser igual a Deus (GC, 494, 495).
Quando Deus disse a Seu filho: “Façamos o homem à Nossa Imagem”, Satanás teve ciúmes de Jesus. Ele desejava ser consultado sobre a formação do homem, e porque não o foi, encheu-se de inveja, ciúmes e ódio. (PE, 145).
Satanás tornou-se mais ousado em sua rebelião, e expressou seu desprezo à lei do Criador. ... Declarou que os anjos não precisavam de lei, mas deviam ser livres para seguir sua própria vontade, a qual os guiaria sempre retamente; que a lei era uma restrição a sua liberdade; e que a abolição da lei era um dos grandes objetivos da sua posição que assumira (HR, 18, 19).
Deus, em Sua grande misericórdia, suportou longamente Satanás. Este não foi imediatamente degradado de sua elevada posição, quando a princípio condescendeu com o espírito de descontentamento, nem mesmo quando começou a apresentar suas falsas pretensões diante dos anjos fiéis. Muito tempo foi ele conservado no céu. (GC, 498).
Os concílios celestiais instavam com Lúcifer. O Filho de Deus lhe apresentava a grandeza, a bondade e a justiça do Criador, e a natureza sagrada e imutável de sua lei (ibid., 497).
Reiteradas vezes, foi-lhe oferecido perdão, sob a condição de que se arrependesse e submetesse. ... Mas o orgulho o impediu de submeter-se. Persistentemente defendeu seu próprio caminho, sustentando que não havia necessidade de arrependimento e entregou-se por completo ao grande conflito contra seu Criador. (ibid., 498,499).
Quando o espírito de descontentamento e desafeição amadureceu em forma de revolta, “toda a hoste celestial foi convocada para comparecer perante o Pai” (HR, 18).
Satanás ousadamente fez saber sua insatisfação por ter sido Cristo preferido a ele. Permaneceu orgulhoso e instando que devia ser igual a Deus e ser introduzido a conferenciar com o Pai e entender Seus propósitos secretos, e que requeria de toda a família celestial mesmo Satanás, que Lhe rendessem implícita e inquestionável obediência; mas ele (Satanás) tinha provado ser indigno de ter um lugar no céu. Então, Satanás exultantemente apontou os seus simpatizantes, que compreendiam quase metade de todos os anjos, e exclamou: “Estes estão comigo! Expulsarás também a estes e deixarás vazio o céu?” Declarou então que estava preparado para resistir à autoridade de Cristo e defender seu lugar no Céu pelo poder da força, força contra força. ... Então houve guerra no Céu. O Filho de Deus, o Príncipe do Céu, e seus anjos leais empenharam-se num conflito com o grande rebelde e com aqueles que se uniram a ele. O Filho de Deus e os anjos verdadeiros e leais prevaleceram; e Satanás e seus simpatizantes foram expulsos do Céu. Toda hoste reconheceu e adorou o Deus da justiça. Nenhuma mácula de rebelião foi deixada no Céu. Tudo voltara a ser paz e harmonia como antes. (ibid., 18, 19).

Modelo bíblico de contextualização da mensagem

2010-04-29T09:44:00.001-03:00

Esse assunto, a partir da experiência bíblica de Paulo, surge em três momentos específicos. Apesar de Paulo ser o apóstolo dos gentios (Gl. 1:16), ele era um judeu devoto. Dessa forma, a partir das suas exortações e ensinos, ele apresenta princípios da pregação da mensagem que devem ser analisados.
No livro de Atos, ele apresenta três passagens selecionadas que proclamam o Evangelho. Primeiramente a um grupo formado por judeus; noutra ocasião a judeus, mas com presença gentílica simpatizante do judaísmo, e por fim para gentios totalmente dissociados do mundo judaico e de seus valores provindos da Torá. Paulo, ao apresentar a mensagem, não compromete sua autenticidade, porém a comunica com aplicabilidade cultural para que haja boa comunicação, utilizando os elementos necessários sem emascular a mensagem bíblica.
Em Atos 9:19-22, Paulo está em Damasco com os discípulos proclamando Cristo nas sinagogas apresentando-O como “o Filho de Deus”. Ali o encontramos logo após ser salvo, expondo nas Escrituras que o Jesus que ele perseguia no passado tão próximo, era de fato o Filho de Deus. A expressão grega do verso 22 para “demonstrando” (que Jesus era o Messias prometido), implica em demonstração com evidências objetivas, visíveis, que produzem a impressão de que Paulo o fazia através do próprio texto sagrado, as Escrituras. Sua maneira e estilo homilético seguia a mesma dinâmica que ele usaria em todo o seu ministério entre os judeus - demonstrando a partir da mensagem escrita que Jesus é o Messias (At. 17:1-3). Paulo tinha consciência de que ao mostrar aos judeus o Messias, teria que fazê-lo através das Escrituras. Sua abordagem foi baseada nas Escrituras, centralizada na promessa do Messias e apresentando evidências claras aos judeus de que Ele era Jesus. Paulo aqui falava aos filhos de Israel que se viam como os filhos da promessa e, portanto, em toda sua mensagem valia-se ele de elementos conhecidos a esse povo. Ele usa a estratégia de partir do conhecido para o desconhecido.
Em Atos 13:14-16, encontramos Paulo “atravessando de Perge para Antioquia da Psídia, indo num sábado à sinagoga”. Logo depois, passou a lhes proclamar a Cristo. Nesse texto, o grupo culturalmente definido é o mesmo de antes: judeus. Havia, porém, a presença gentílica de simpatizantes da fé judaica. Paulo apresenta um dos principais fatos da história judaica: o Êxodo. Então recorda a história de Israel até Davi e assim os leva ao Messias. (At. 13:23) É interessante como Paulo prega a Cristo a partir do conhecido, o “Deus de Israel”, com sua base no Antigo Testamento, para que a mensagem do Messias seja plena. Porém, o apóstolo disserta com forte idéia escatológica, que a distingue da primeira em Atos 9, apenas para aos judeus, demonstrando sua sensibilidade para com um auditório misto, mesmo que prioritariamente judeu e judaizante. No verso 39, Paulo utiliza um texto, (todo aquele), dizendo que todo aquele que cresse seria salvo. Certamente os gentios judaizantes, fora da história etnológica de Israel, se viam aí incluídos: um Messias judeu que convida todas as raças e culturas.
Em Atos 17:16-31, Paulo prega Jesus aos gentios que nenhum conhecimento tinham das Escrituras. Paulo está em Atenas, o centro filosófico do mundo da época, e é conduzido até o Areópago pelos epicureus e estóicos. Nesse momento, ele se encontrava num cenário totalmente paganizado e sem pressupostos judaizantes. Aqui Paulo se utiliza das formas sem mudar a essência. Paulo lhes pregou Deus, a partir das evidências da criação e do deus desconhecido, “pois este que adorais sem conhecer é precisamente aquele que eu vos anuncio” (At. 17:23). Passa então a apresentar-lhes a Soberania de Deus que “fez o mundo. Ele como o Senhor do céu e da Terra. Note que no verso 24, Paulo utiliza Theos para se referir ao “Deus que fez o mundo”, sendo o mesmo termo utilizado (Theos) para mencionar o deus desconhecido. Paulo aqui não faz distinção verbal para que a mensagem chegue sem um ruído aos ouvintes. Ele utiliza a ideia existente de deus para apresentar o Deus da Palavra, Criador de todas as coisas. O fim da mensagem é o mesmo: Jesus que morreu e ressuscitou.
Aos judeus, Paulo fala sobre “o Deus da promessa”, Aquele que os trouxe do Egito, pois eles conheciam o Deus da Escritura e se viam como os filhos da promessa. Entendiam que Deus Se revelou a seus pais, que interagiu com Seu povo ao longo da história e lhes deixou as Escrituras.
Ao segundo grupo, Paulo fala sobre o Deus das promessas e da história de Israel, mas, como havia entre eles gentios, fala-lhes também do Messias que haveria de vir para a Salvação de todo aquele que crê. Percebemos aqui que Paulo apresenta o Evangelho com fortes evidências escriturísticas para os judeus, além de um forte apelo moral e escatológico para os gentios judaizantes.
Ao terceiro grupo, o gentílico, o Messias que viria não lhes transmitia nenhuma mensagem aplicável à sua história, pois era visto tão somente como o Messias judeu. Eles não tinham as Escrituras que O revelavam nem as promessas e alianças. Eles não se enxergavam como filhos da promessa e não se identificavam com Abraão e Moisés. Porém, se viam como filhos da Criação. Possuíam tremenda atração pelas obras criadas e fascinação pela figura do Criador. Eram procuradores de respostas, estudiosos da religião. Portanto, Paulo lhes pregou o Deus da criação, Aquele que era antes de qualquer outro, que detém o poder de fazer surgir e manter a humanidade e o cosmos. Ele lhes fala demoradamente sobre os atributos desse Deus que é único, soberano, próximo e perdoador. Finalmente lhes fala de Jesus como o centro do plano salvífico de Deus, apresentando-O como o Messias para toda a humanidade. Paulo aqui cria uma ponte sobre o abismo religioso e cultural, a fim de pregar o Evangelho. Com isso o dialogo é iniciado.

Pr. Chaguri

Mestre em Missiologia

O Segundo Exemplo do Apóstolo Paulo na Contextualização!

2010-04-29T09:42:00.002-03:00

Noutra ocasião, apóstolo Paulo disse em I Cor. 9:19–23, “Fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus. Para os que estão debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei para ganhar os que estão debaixo da lei. Para os que estão sem lei, como se estivesse sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei. Fiz-me fraco para com os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, para por todos os modos chegar a salvar alguns. Faço tudo isso por causa do Evangelho, para ser também participantes dele.”
Paulo apresenta aqui cinco aspectos:
• 1 – Servir - diretamente à comunidade.
• 2 – Judeu - busca na fonte da sua própria religião (judaísmo).
• 3 – Prosélito – Um grande grupo de gentios convertidos para o judaísmo. Paulo aqui se identifica com esse segmento da sociedade.
• 4 – Gentios.
• 5 - Fraco.
“Paulo aqui viu a grande mensagem do Evangelho a ser aplicada a todo homem em toda parte do mundo”.

Pr. Chaguri

Mestre em Missiologia

O Primeiro Exemplo do Apóstolo Paulo na Contextualização

2010-04-29T09:38:00.000-03:00

O apóstolo Paulo tinha em seu coração a mesma tática de começar por aquilo que era familiar à cultura e crenças, e depois levá-los ao desconhecido. A Palavra de Deus diz: “Estando Paulo no meio do Areópago, disse: Homens atenienses, em muito vejo que sois muito religiosos. Pois passando eu e vendo os vossos santuários, achei também um altar em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Ora Esse que vós honrais sem conhecer é o que eu vos anuncio. O Deus que fez o mundo e tudo que nele há...” Atos 17:22–24. Paulo era conhecedor da história e suas argumentações que, em muitos casos, estavam baseadas na contextualização. Temos nesse relato uma poderosa dialética.
“Em alguma época, durante o sexto século antes de Cristo, numa reunião do conselho na Colina de Marte, Atenas.
¬ “-- Diga-nos, Nícias, que aviso o oráculo de Pítias lhe deu?Por que esta praga caiu sobre nós? E por que os inúmeros sacrifícios realizados de nada adiantaram?
“-- Não é bem assim, replicou Nícias. -- Resta ainda um Deus a ser apaziguado.
“Trouxeram Epimênides da ilha de Creta.
“Disse Epimênides:“Vocês já se esforçaram muito ofertando sacrifícios aos seus numerosos deuses; entretanto, tudo se mostrou inútil.”
“E continuou: “Vou agora oferecer sacrifícios baseados em três suposições:
1 – Que existe outro deus interessado na questão da praga.
2 – Vou supor que este deus é bastante poderoso.
3– Um deus desconhecido, que quando invocado atende e torna conhecida a sua existência.
“Ao que as ovelhas se deitaram, ali as sacrificaram.
“Gravaram nesse altar ao “deus do desconhecido”. E este foi introduzido entre os deuses de Atenas.”
O fato histórico foi confirmado por Lucas, um historiador do primeiro século, ao descrever as aventuras de Paulo. Um dos métodos desse apóstolo era partir do conhecido para o desconhecido, como vemos no livro de Atos.
Consoante as palavras de Phil PARSHALL, vemos um processo de contextualização: “Aristóteles mostra que a palavra ‘um’ é usada em mais de um sentido. Ela pode ser usada para indicar unidade de quantidade ou unidade de essência. Por exemplo, uma molécula de água pode ser ‘uma’ numericamente sem ser uma ou singular em sua essência, como sua fórmula H2O indica.”

Pr. Chaguri

Mestre em Missiologia

O FORTE NÃO ESTÁ EM VANTAGEM!!

2010-04-29T09:21:00.003-03:00

" Faz forte ao cansado, e multiplica as forças ao que não tem nenhum vigor." Isa. 40.29

A Salvação vem pela fé em Jesus, independente se somos fortes ou fracos. Aqui encontramos uma verdade, sobre a obediência e sobre a vida eterna. Visto que a obediência genuína sempre provém do íntimo, e visto que a pessoa mais forte, separada de Jesus, só pode produzir obediência exterior, ninguém tem mais vantegens para vencer do que os outros. O esforço envolvido no combate da fé, em dirigir-se a Cristo inicialmente e em continuar a fazer isso, nem sempre ocorre espontaneamente. É importante admitir que nao podemos vencer o pecado, que não podemos obedecer, que não podemos produzir justiça, e que Jesus precisa fazer tudo isso para nós. No tocante à vitória sobre os pecados, Deus não percorre apenas a maior parte do caminho, e, sim, todo ele. Mas embora eu seja forte ou fraco, Ele virá ao meu encontro onde que que eu estiver quando O busco através da comunhão pela fé.

Tenha um lindo Dia!

um grande abraço do seu amigo

Pr. Chaguri

Mestre em Missiologia.

Cientistas afirmam ter encontrado Arca de Noé na Turquia

2010-04-28T15:16:00.003-03:00

Arqueólogo inspeciona estrutura de madeira supostamente encontrada no monte Ararat, na Turquia
Foto: AFP

Um grupo de cientistas turcos e chineses afirma term localizado a Arca de Noé no monte Ararat, de acordo com a imprensa turca. O pesquisador chinês Yang Ving Cing diz que eles encontraram uma estrutura antiga de madeira em uma altitude de 4 mil m no monte que fica no leste da Turquia, na fronteira com o Irã.

O cientista é membro de uma organização internacional dedicada à busca pela arca em que, conforme a Bíblia, Noé e sua família escaparam do Dilúvio Universal. Segundo Cing, a estrutura encontrada tem 4,8 mil anos.

"Não é 100% seguro que seja a arca, porém pensamos que é 99,9%", disse Cing à agência turca Anadolu. "A estrutura do barco tem muitos compartimentos, o que indica que podem ser os espaços onde se localizavam os animais", afirmou.

O pesquisador disse ainda que pediu ao governo turco para que proteja a zona para poder iniciar as escavações. Além disso, ele afirmou que pediu à Unesco que coloque o local na sua lista de patrimônio da humanidade.

Não é a primeira vez que o grupo afirma ter encontrado a arca no Ararat, a montanha mais alta da Turquia e onde a Bíblia afirma que Noé desceu quando baixaram as águas do Dilúvio.

CURSO COMO DEIXAR DE FUMAR!!! GRATUITO!!!

2010-04-27T16:29:00.003-03:00

Série: "Uma Nova História de Vida!"

2010-04-27T14:14:00.001-03:00

JESUS ESTÁ AS PORTAS! Terremoto de magnitude 4,9 atinge o Amazonas!

2010-04-26T09:07:00.001-03:00

Região é próxima à fronteira com o Peru.
Epicentro foi localizado a 100 km da cidade de Cruzeiro do Sul, no Acre.

Do G1, em São Paulo

Um terremoto de magnitude 4,9 a atingiu o estado do Amazonas e região de fronteira com o Peru neste domingo (25), segundo o Centro de Pesquisas Geológicas dos Estados Unidos (USGS, na sigla em inglês). Não há informações sobre estragos ou vítimas.

O abalo ocorreu às 18h09, e seu epicentro foi localizado a 100 km da cidade de Cruzeiro do Sul, no estado do Acre, e a 245 km de Pucallpa, no Peru.

Um documentário sobre a mensagem e ministério de saúde da Igreja Adventista do Sétimo Dia

2010-04-22T22:49:00.002-03:00

Um documentário sobre a mensagem e ministério de saúde da Igreja Adventista do Sétimo Dia está programado para ser levado ao ar por estações de difusão pública por todos os Estados Unidos, começando em 3 de abril. "Os Adventistas" explora o que o cineasta independente Martin Doblmeier considera um paradoxo: uma comunidade de fé conservadora na linha de frente da tecnologia médica. Saber por que os adventistas, que creem na breve vinda de Jesus, têm um compromisso com a longevidade e bem viver motivou o documentário, explicou Doblmeier. O filme começa com a cronologia da Igreja Adventista, dando enfoque sobre a pioneira Ellen G. White e outros membros originais após o desapontamento da falha do retorno de Jesus à Terra em 1844. Os adventistas hoje, Doblmeier parece dizer segundo o filme avança, têm tanta fé quanto os membros originais, mas são comprometidos em viver responsável e positivamente, causando impacto naqueles ao seu redor enquanto esperam pela segunda vinda de Cristo. Esse impacto é em grande medida enraizado na ênfase da igreja no viver saudável, conclui o filme de Doblmeir.

Ao filmar "Os Adventistas", Doblmeier disse que o que o impressionou mais foi "quão central é a teologia de atenção à saúde" para o adventismo. O filme apresenta histórias de muitos dos principais hospitais e centros médicos da Igreja Adventista, inclusive o Centro Médico da Universidade Loma Linda, na Califórnia, o Centro Médico Kettering, em Kettering, Ohio, o Hospital Santa Helena, em Santa Helena, California, e o Centro de Saúde Celebration, em Celebration, Flórida, onde a mãe de Doblmeier certa vez recebeu tratamento.

"Os Adventistas" remonta a herança de viver saudável da Igreja ao fim dos anos 1800. Mesmo então os centros médicos dirigidos pelos adventistas eram mecas de saúde conhecidos por oferecer as mais avançadas técnicas médicas - o Sanatório de Battle Creek, em Battle Creek, Michigan, atraía pacientes tais como Amelia Earhart e Henry Ford, historia o filme.

Doblmeier dedica considerável tempo do filme a avanços mais recentes na área médica, como o transplante bem-sucedido do coração de um babuíno numa criança no Centro Médico da Universidade Loma Linda, bem como avanços na área de cirurgia robótica e mesmo à distância.

Ele também destaca o compromisso dos adventistas com a guarda do sábado. "Eu realmente me senti tocado pela cultura do sábado na Igreja Adventista. Os adventistas não ficam simplesmente à toa no sábado - estão ajudando as pessoas e impactando suas comunidades", comenta Doblmeier.

A reação ao filme de parte da comunidade adventista tem sido "gratificante", disse Doblmeier, acrescentando que espera que aqueles que não tenham formação adventista achem o filme "uma avaliação equilibrada e positiva" do impacto da igreja nos Estados Unidos.

De uma perspectiva adventista, o filme pode parecer por demais positivo, mas Doblmeier declarou que acredita que os não adventistas que o virem poderão considerar alguns aspectos do filme de forma diferente. "Eles verão Ellen White e suas visões retratadas honestamente em seu papel central na fundação da igreja, e creio que isso irá levantar algumas sobrancelhas", ele comentou.

"Os Adventistas" é o último dos 25 filmes de Doblmeier que obteve prêmios cinematográficos ao retratar religião, fé e espiritualidade, o que inclui "Bonhoeffer", um documentário sobre o teólogo Dietrich Bonhoeffer, que resistiu ao nazismo, e "Albert Schweitzer: Chamado à África", um filme recordando a vida daquele humanitário ganhador do prêmio Nobel.

Doblmeier é presidente e fundador de Journey Films, sediado em Alexandria, Virginia, EUA. Descobrir "o que está acontecendo na cultura contemporânea e ver como a religião está interagindo nisso" motiva esses filmes, explica Doblmeier.

Uma discussão da visão holística adventista sobre ministério de saúde é "oportuna", mas o lançamento do filme quando a reforma de assistência de saúde está nas manchetes dos jornais nos Estados Unidos é particularmente "um tempo providencial", ele disse.

Doblmeier admitiu que seu enfoque limitado ao ministério de saúde nos Estados Unidos não cobre muitos aspectos da denominação global. Outro filme explorando o aspecto internacional da igreja e sua êfanse em educação poderá fazer parte de planos futuros, ele indicou. [...]

Para encomendar uma cópia em DVD de "Os Adventistas" ou saber mais a respeito dos filmes de Doblmeier, visite www.journeyfilms.com

(Adventist News Network)

O PRINCÍPIO DE AMOR!!

2010-04-21T11:23:00.002-03:00

O principio de amor é marcante no reino de Jesus. Seguir os passos de Cristo é de extrema urgência na missão de Deus. Ele era Mestre em contextualizar. Sua vida foi dedicada a levar a mensagem de Salvação. Todo aquele que se encontrava com o Salvador ouvia a mensagem de tal forma que a entendia sem que seu teor ou força fosse diminuído. Assim, o desenvolvimento da natureza amorosa é essencial na apresentação do Evangelho através de pontos comuns, para que a ovelha que está perdida e precisa ser encontrada, seja de fato abraçada pelo amor de nosso Senhor Jesus.
“Os cristãos que seguem a missão de Cristo, seguem igualmente a Cristo no serviço do mundo. A Igreja tem a natureza do corpo de Cristo crucificado e ressuscitado somente quando é obediente no mundo, pelo serviço concreto da missão. Sua existência depende inteiramente do cumprimento de seu serviço. Por isso ela nada é para si mesma, mas é tudo o que é pela existência para os outros. Ela é a comunidade de Deus quando é comunidade para o mundo.”
Ela “orienta os missionários sobre aonde eles deveriam ir e como deveriam proceder. Eles não devem executar seus próprios planos, mas tem de esperar que o Espírito os guie.”
Jesus deixou exemplo de missão em amor. Em Suas palavras “o servo não é maior do que seu senhor” (Jo. 13.16), assim, se Ele veio para servir e não ser servido (Mt. 20.28), os discípulos de Cristo devem também estar prontos para servir, para ir além-mar a fim de pregar o Evangelho que transforma. O método aqui é serviço pessoal baseado no amor.
“Segundo Mateus, não se trata apenas de os discípulos terem de ensinar o que Jesus ensinou (28:20), nem de serem colaboradores de Jesus ou meramente Seus mensageiros (Hahn 1965:41). Há uma correspondência e solidariedade ainda mais profundas aqui. Isto se torna particularmente evidente na parte central do Evangelho, capítulos 9:35-11.1, que pode ser subdividida em 11 breves seções. No centro desses 11 parágrafos temos 10:24s.: ‘O discípulo não está acima de seu mestre, nem o servo acima de seu senhor. Basta ao discípulo ser como seu mestre, e o servo como seu Senhor. ’ Em torno desse centro, Mateus dispôs uma série de ditos que iluminam, todos eles, um único fato: Aquilo que se aplica a Jesus, aplica-se aos Seus discípulos(as) também. Sua partilha torna-se patente, em particular, em dois sentidos aparentemente contraditórios: Jesus e Seus discípulos partilham o sofrimento e a autoridade missionária (cf. Brown 1978:76-79 e Frankemölle 1974:85-108, ambos com referências detalhadas; cf. também Frankmölle 1982:125-129).”
Na contextuação, o discípulo sempre será servo. O discípulo estará sempre na posição de servo, disposto a viver por Cristo e cumprir missão de Deus.
“O discípulo de Jesus nunca se forma e vira rabino. Ele pode, naturalmente, tornar-se apóstolo, mas um apóstolo não é um discípulo com diploma em teologia. O apostolado não é, em si, um status elevado. Um apóstolo é, essencialmente, uma testemunha da ressurreição.”

Por

Pr. Chaguri

mestre em missiologia